法華經安樂行品
佛告文殊師利，如來以禪定智慧力得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏。
如來賢聖諸將與之共戰，其有功者，心亦歡喜，於四眾中為說諸經，令其心悅，
賜以禪定、解脫、無漏根力、諸法之財，又復賜與涅槃之城，「不為說」是法華經。
文殊師利 ! 如轉輪王見諸兵眾有大功者，以此難信之珠久在髻中，不妄與人，而今與之。
如來亦復如是，於三界中為大法王，以法教化一切眾生，
見賢聖軍，與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰，有大功勳，滅三毒，出三界，破魔網，
爾時如來亦大歡喜，此法華經，能令眾生至一切智，先所未說而今說之。

（1）
由上經證得知，
「諸經、禪定、解脫、無漏根力、諸法之財、涅槃之城」，並不等於「法華經」，
釋迦牟尼佛說，與諸魔王戰鬥中，有小功者，
就賜與「諸經、禪定、解脫、無漏根力、諸法之財、涅槃之城」，
有大功者，就賜與「王之髻珠」，
換句話說，若沒有「諸經、禪定、解脫、無漏根力、諸法之財、涅槃之城」這些「基本功」，
你就連賢聖軍中的「兵」都還不是，諸位仁者，切莫自比為「將」哦 !

（2）
如來最歡喜的，乃是勇健有大功勳的「賢聖將」或勇健有小功勳的「賢聖兵」，
換句話說，就是要有「戰鬥力」!
如果你沒有「戰鬥力」，你連「諸經、禪定、解脫、根力、法財、涅槃城」都得不到哦。

大方廣寶篋經卷中
雲何菩薩初中後善...
初善者謂四攝法教化眾生。中善者不惜身命守護正法。後善者善巧方便不墮正位。

諸位仁者，看仔細了 ! 在文殊師利菩薩的心中，「四攝教化」不如「守護法城」。

（3）
誰是如來最歡喜的「賢聖大將」呢 ? 這還用說嗎 ? 當然是文殊師利、無垢普賢囉 !
為什麼法華經中，普賢菩薩珊珊來遲 ? 最精確的解釋，必需配合「金剛頂經」，
因為這是「大乘秘密法」的範圍，善根不足、功德薄弱者，難以承受，本姑娘暫且不說。
但光是看法華經「賢聖軍」這一段，也是可以找到暗示。
諸位仁者，既然是「軍陣」、既然是「戰鬥」，自是「有攻有守」囉...
攻，速疾銳利有如萬箭齊發者，文殊師利也。此即「衝鋒陷陣、滅三毒、開血路」之將也 !
守，間不容髮有如風狂雨驟者，無垢普賢也。此即「掩護斷後、出三界、破魔網」之將也 !
是故，文殊在前「攻」，普賢在後「守」，合之正是「無堅不摧、風華絕代」之法華軍陣 !
這本來就是很容易理解的事，無需大驚小怪。

（4）
本姑娘不厭其煩，再叮嚀一次。「緊緊鉤住他的文字法相章句言辭」非常重要。
當來普光世尊（勝鬘夫人）也這麼說…
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
勝鬘白佛言，有3種善男子善女人，於甚深義離自毀傷，生大功德入大乘道。
（A）若善男子善女人，「自成就甚深法智」。
（B）若善男子善女人，「成就隨順法智」。
（C）若善男子善女人，於諸深法不自了知，言：非我境界，唯佛能知，是名「仰推如來」。
所以，我輩凡夫若不「仰推如來」，只會「自創、改編、過度自動聯想、擅自刪減字句」，
那麼，當來普光世尊對你的評價是「自取毀傷、功德微淺」!

對了，這一段也很重要...
勝鬘白佛，菩薩所有恆沙諸願，一切皆入一大願中，所謂「攝受正法」。
佛讚勝鬘，善哉善哉 ! 汝智慧方便，甚深微妙。
勝鬘白佛，我當更復演說「攝受正法」廣大之義...
譬如大地持4重擔---大海、諸山、草木、眾生，
如是攝受正法善男子善女人，亦堪能荷負4種重任，如彼大地---
（A）授人天善根法。（B）授聲聞乘法。（C）授緣覺乘法。（D）授大乘法。