觀無量壽佛經

（1）中品上生者---
（天台藏教，賢首小教，法華經中藥草）
當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道。三明六通具八解脫。

（2）上品下生者---
（天台通教，賢首始教，法華經上藥草）
雖見佛身，於眾相好心不明瞭，於三七日後乃了了見。聞眾音聲皆演妙法，
遊歷十方供養諸佛，於諸佛前聞甚深法。經三小劫，住歡喜地。

（3）上品中生者---
（天台別教，賢首終教，法華經小樹）
經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。應時即能飛行遍至十方歷事諸佛。
於諸佛所修諸三昧，經一小劫，得無生法忍現前授記。

（4）上品上生者---
（天台圓教，賢首圓教，法華經大樹）
生彼國已，見佛色身；見諸菩薩；光明寶林演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間，
歷事諸佛遍十方界，於諸佛前次第授記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。

諸位仁者，釋迦牟尼佛不只在法華經完整攤開這個「三乘法」計畫藍圖，
其實，在小乘法中，也就是「初說」時，佛早就預告了這個計畫藍圖囉 ! 請看...

雜阿含第956經
如是我聞。一時。佛住王捨城毘富羅山側。爾時。世尊告諸比丘。
過去世時。此毘富羅山名長竹山。有諸人民圍遶山居。名低彌羅邑。低彌羅邑人壽四萬歲。
低彌羅邑人上此山頂。四日乃得往反。
時世有佛。名迦羅迦孫提如來出興於世。
說法教化。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。開發顯示。
彼長竹山於今名字亦滅。低彌羅聚落人民亦沒。彼佛如來已般涅槃。
比丘。當知一切諸行皆悉無常．不恆．不安．變易之法。於一切行。當修厭離．離欲．解脫。
過去世時。此毘富羅山名曰朋迦。時有人民遶山而居。名阿毘迦邑。彼時人民壽三萬歲。
阿毘迦人上此山頂。經三日中乃得往反。
時世有佛。名拘那含牟尼如來出興於世。
演說經法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。開發顯示。
彼朋迦山名字久滅。阿毘迦邑人亦久亡沒。彼佛世尊亦般涅槃。
比丘。當知一切諸行皆悉無常．不恆．不安．變易之法。汝等比丘當修厭離．求樂．解脫。
過去世時。此毘富羅山名宿波羅首。有諸人民遶山居止。名赤馬邑。人壽二萬歲。
彼諸人民上此山頂。經二日中乃得往反。
爾時有佛。名迦葉如來出興於世。
演說經法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。開示顯現。
宿波羅首山名字久滅。赤馬邑人亦久亡沒。彼佛世尊亦般涅槃。
比丘。當知一切諸行皆悉無常．不恆．不安．變易之法。是故比丘。當修厭離．離欲．解脫。
今日此山名毘富羅。有諸人民遶山而居。名摩竭提國。此諸人民壽命百歲。
摩竭提人上此山頂。須臾往反。
我今於此得成如來。
演說正法。教化令得寂滅涅槃．正道．善逝．覺知。
當知此毘富羅山名亦當磨滅。摩竭提人亦當亡沒。如來不久當般涅槃。
比丘。當知一切諸行悉皆無常．不恆．不安．變易之法。是故比丘。當修厭離．離欲．解脫。

諸位仁者，看仔細哦 ! 賢劫前三尊如來，都有（類似）法華經這段...
「演說正法，初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。」
可是雜阿含956經，賢劫第四尊釋迦牟尼佛卻「沒有」初中後善，「沒有」純一滿淨，
不覺奇怪嗎 ? （純一無雜、純一滿淨，都是指「純一大乘」的意思。）
呵呵呵...可見，釋迦牟尼佛「初說」二乘時，早就「預告」了未來將有「中說」、「後說」，
一如賢劫前三佛的說法儀式。（中說，又分「地前三賢」、「初地至六地」二期。）
這段雜阿含，正是對付「大乘非佛說---欠巴學者」的最佳利器 !