洞山良價，五位君臣頌
(1) 正中偏　三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。
(2) 偏中正　失曉老婆逢古鏡，分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。
(3) 正中來　無中有路隔塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。
(4) 兼中至　兩刃交鋒不須避，好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。
(5) 兼中到　不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。

這五句，即是賢首判教---「小、始、終、頓、圓」。也可以在法華經中找到對應的境界。

即是...

（1） 三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。

法華經譬喻品
佛告舍利弗：我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。
我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志願佛道，汝今悉忘而便自謂已得滅度。
我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。

（2） 失曉老婆逢古鏡，分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。

法華經信解品
爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，白佛言：
我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求菩提。
世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法---
遊戲神通淨佛國土成就眾生，心不喜樂。所以者何。
世尊令我等出於三界得涅槃證，又我等年已朽邁，於佛教化菩薩之法，不生一念好樂之心。
我等今於佛前，聞授聲聞菩提記，心甚歡喜，得未曾有，不謂於今，忽然得聞稀有之法，
深自慶倖，獲大善利，無量珍寶，不求自得。

（3） 無中有路隔塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。

法華經安樂行品
菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。
一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，
但以因緣有，從顛倒生，故說常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。

（4） 兩刃交鋒不須避，好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。

法華經從地湧出品
爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：
雲何世尊於少時間教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提 ?
即白佛言：世尊，如來為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成菩提，
從是已來，始過四十餘年，世尊，雲何於此少時，大作佛事，以佛勢力，以佛功德，
教化如是無量大菩薩眾、當成阿耨多羅三藐三菩提 ? ...世尊，如此之事，世所難信。
譬如有人色美發黑年二十五，指百歲人言是我子，其百歲人亦指年少言是我父，是事難信。

（5） 不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。

法華經普賢菩薩勸發品
若如來滅後，後五百歲，若有見受持讀誦法華經者，應作是念：
此人不久當詣道場，破諸魔眾，得菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，
當坐天人大眾中，師子法座上。...是故普賢 ! 若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。