「釋迦牟尼佛的語言」第 17 集中提到，佛說楞嚴經的時間點，極有可能晚於法華經。
而楞嚴、法華二者的「義、句、味」，幾乎是同等的，
以此二點推知，經王，不只一本。

無量義經
自我道場菩堤樹下端坐六年，得成菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何 ?
以諸眾生性慾不同，性慾不同種種說法，種種說法以方便力，四十餘年未曾顯實...

釋迦牟尼佛說法 45 年，從這段得知，顯「一乘道」的經典，集中在最後 5 年。
5 年之中，佛可以說幾本經呢 ?

楞嚴經卷2
阿難白佛言：世尊。誠如法王所說，覺緣遍十方界，湛然常住，性非生滅...
世尊亦曾於楞伽山，為大慧等敷演斯義。

從這段得知，佛說楞嚴經和楞伽經的時間點非常接近，法義也重疊。來參考一下楞伽經吧 !

大乘入楞伽經
如是我聞。一時佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中。與大比丘眾及大菩薩眾俱。
其諸菩薩摩訶薩悉已通達五法三性。諸識無我善知境界自心現義。
遊戲無量自在三昧神通諸力。隨眾生心現種種形方便調伏。一切諸佛手灌其頂。
皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩為其上首。
爾時世尊於海龍王宮說法過七日已。從大海出。有無量億梵釋護世諸天龍等奉迎於佛...

佛在海龍王宮說法 7 日，至少也會說一本經吧 ?
所以 5 年，保守估計，說個 200 本，應該沒問題。
佛教界的傳說，法華經說了 8 年，這當然是錯誤的 !
只是，至少 200 本的圓教顯實之經，不一定都有資格稱為經王，關鍵就在「句」與「味」。
那麼，和天台宗齊名的賢首宗，以華嚴經聞名，而這本華嚴經，是不是經王呢 ?
答案...不是。

無量義經
初說中說今說。文辭是一而義差異。義異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異。
初說四諦。為求聲聞人。而八億諸天來下聽法。發菩提心。
中於處處演說甚深十二因緣。為求辟支佛人。而無量眾生發菩提心。或住聲聞。
次說方等十二部經。摩訶般若。華嚴海雲。演說菩薩歷劫修行。
而百千比丘萬億人天無量得須陀洹得斯陀含得阿那含得阿羅漢。住辟支佛因緣法中。
善男子。以是義故。故知說同而義別異。義異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異。
是故善男子。自我得道初起說法至於今日。演說大乘無量義經...

看清楚了嗎 ? 華嚴經，屬於「次說」，而非「今說」哦 ! 再來...

大乘密嚴經
十地華嚴等，大樹與神通，勝鬘及餘經，皆從此經出。
如是密嚴經，一切經最勝，仁主及諸王，宜應盡恭敬。

看清楚了嗎 ? 華嚴經，又被「降格」囉 !
由以上經文推測，圓教顯實之經，可能始於無量義經，終於密嚴、涅槃等經。
於其中間，還有許多「經」以及「經王」。
本姑娘獨家見解，
法華、楞伽、楞嚴、解深密、大乘密嚴、大般涅槃...，全是圓教顯實經王。
無量義、大法鼓...，則為圓教顯實之經。