洞山良價，五位君臣頌
(1) 正中偏　三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。
(2) 偏中正　失曉老婆逢古鏡，分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。
(3) 正中來　無中有路隔塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。
(4) 兼中至　兩刃交鋒不須避，好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。
(5) 兼中到　不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。

這五句，即是賢首判教---「小、始、終、頓、圓」。也可以在法華經中找到對應的境界。
即是...

（1）正中偏

維摩詰經方便品
是身無常、無彊、無力、無堅、速朽之法，不可信也！為苦、為惱，眾病所集，諸仁者 !
如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；
是身如燄，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；
是身如夢，為虛妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；
是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，唸唸不住；是身無主，為如地；
是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身不實，四大為家；
是身為空，離我我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉；
是身不淨，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱；
是身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死；
是身如毒蛇、如怨賊、如空聚，陰界諸入所共合成。

（2）偏中正

維摩詰經方便品
此可患厭，當樂佛身，所以者何 ? 佛身者即法身也；從無量功德智慧生，
從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、捨生，
從佈施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞智慧諸波羅蜜生，
從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，
從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法集一切善法生，從真實生，
從不放逸生；從如是無量清淨法，生如來身，
諸仁者 ! 欲得佛身，斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。

（3）正中來

維摩詰經弟子品
法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；法無壽命，離生死故；
法無有人，前後際斷故；法常寂然，滅諸相故；法離於相，無所緣故；
法無名字，言語斷故；法無有說，離覺觀故；法無形相，如虛空故；
法無戲論，畢竟空故；法無我所，離我所故；法無分別，離諸識故；
法無有比，無相待故；法不屬因，不在緣故；法同法性，入諸法故；
法隨於如，無所隨故；法住實際，諸邊不動故；法無動搖，不依六塵故；
法無去來，常不住故；法順空，隨無相，應無作；
法離好醜，法無增損，法無生滅，法無所歸；法過眼耳鼻舌身心；法無高下，
法常住不動，法離一切觀行。
唯，大目連 ! 法相如是，豈可說乎 ? 夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得，
譬如幻士，為幻人說法，當建是意，而為說法。

唯，迦旃延 ! 無以生滅心行，說實相法。迦旃延 ! 諸法畢竟不生不滅，是無常義；
五受陰，通達空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空義；
於我無我而不二，是無我義；法本不然，今則無滅，是寂滅義。

唯，羅侯羅 ! 不應說出家功德之利，所以者何 ?
無利無功德是為出家；有為法者，可說有利有功德。
夫出家者，為無為法，無為法中，無利無功德。羅侯羅 ! 出家者，無彼無此亦無中間；
離六十二見，處於涅槃；智者所受，聖所行處；降伏眾魔，
度五道，淨五眼，得五力，立五根；不惱於彼，離眾雜惡；摧諸外道，超越假名；
出淤泥，無繫著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜；護彼意，隨禪定，離眾過。
若能如是，是真出家。

（4）兼中至

維摩詰經弟子品
唯，舍利弗 ! 夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐；
不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；
心不住內亦不在外，是為宴坐；於諸見不動，而修行三十七道品，是為宴坐；
不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐；
若能如是坐者，佛所印可。

唯，大迦葉 ! 為不食故，應行乞食；為壞和合相故，應取揣食；為不受故，應受彼食；
以空聚相，入於聚落；所見色與盲等，所聞聲與響等，所嗅香與風等，所食味不分別，
受諸觸如智證，知諸法如幻相；無自性，無他性；本自不然，今則無滅。迦葉 !
若能不捨八邪，入八解脫，以邪相入正法；
以一食施一切，供養諸佛，及眾賢聖，然後可食；
如是食者，非有煩惱，非離煩惱；非入定意，非起定意；非住世間，非住涅槃。
其有施者，無大福，無小福；不為益，不為損，是為正入佛道，不依聲聞。迦葉 !
若如是食，為不空食人之施也。

唯，優波離 ! 彼罪性不在內不在外不在中間，如佛所說。心垢故眾生垢心淨故眾生淨。
心亦不在內，不在外，不在中間，如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出於如。
一切眾生，心相無垢。唯，優波離 ! 妄想是垢，無妄想是淨；顛倒是垢，無顛倒是淨；
取我是垢，不取我是淨。優波離 ! 一切法生滅不住，如幻如電，
諸法不相待，乃至一念不住；諸法皆妄見，如夢如燄，如水中月，如鏡中像，以妄想生。
其知此者，是名奉律。

（5）兼中到

維摩詰經菩薩品
一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。
若彌勒得受記者，一切眾生亦應受記，所以者何 ? 夫如者，不二不異，
若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切眾生皆亦應得，所以者何 ? 一切眾生即菩提相。
若彌勒得滅度者，一切眾生亦當滅度，所以者何 ?
諸佛知一切眾生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。
是故彌勒，實無發菩提心者，亦無退者。彌勒 ! 菩提者不可以身得，不可以心得；
寂滅是菩提，滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是菩提，無憶念故；
斷是菩提，捨諸見故；離是菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；
不入是菩提，無貪著故；順是菩提，順於如故；住是菩提，住法性故；
至是菩提，至實際故；不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空故；
無為是菩提，無生住滅故；知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故；
不合是菩提，離煩惱習故；無處是菩提，無形色故；假名是菩提，名字空故。
如化是菩提，無取捨故；無亂是菩提，常自靜故；善寂是菩提，性清淨故；
無取是菩提，離攀緣故；無異是菩提，諸法等故；無比是菩提，無可喻故；
微妙是菩提，諸法難知故。