維摩詰經不思議品
維摩詰菩薩告舍利弗。我今略說菩薩不可思議解脫之力。若廣說者「窮劫不盡」。
是時大迦葉。聞說菩薩不可思議解脫法門。歎未曾有。
大迦葉告舍利弗。譬如有人。於盲者前現眾色像。彼不能見。
一切聲聞。聞是不可思議解脫法門。不能解了。即若此也。
「智者聞是。其誰不發菩提心 ? 我等為何永絕其根。於此大乘已如敗種。」
一切聲聞。聞是不可思議解脫法門。皆應號泣。聲震三千大千世界。
一切菩薩應大欣慶頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者。一切魔眾無如之何。
大迦葉說是語時。三萬二千天子。皆發菩提心。

是故，本姑娘說---「捨權就實」在許多方等經中已頻頻暗示。
以上這段大迦葉和舍利弗的對話，與法華經信解品，道理完全相同。
金剛經中，須菩提不是也說---「如來善護念諸菩薩、善咐囑諸菩薩...」嗎 ?
本姑娘盛讚天台、賢首等大師，能「緊緊鉤住法相」作出細膩的4分判教，
（天台---「藏、通、別、圓」；賢首---「小、始、終、圓」。）
這可不是「偏心」哦 ! 若你還是不信受，就試試本姑娘這招---「解深密經」吧 !

佛告勝義生菩薩。
（1）
雲何諸法相無自性性。謂諸法遍計所執相。何以故。
此由假名安立為相非由自相安立為相。是故說名相無自性性。
（2）
雲何諸法生無自性性。謂諸法依他起相。何以故。
此由依他緣力故有。非自然有。是故說名生無自性性。
（3）
雲何諸法勝義無自性性。謂諸法由生無自性性故。說名無自性性。即緣生法。
亦名勝義無自性性。何以故。
於諸法中若是清淨所緣境界。我顯示彼以為勝義無自性性。
依他起相非是清淨所緣境界。是故亦說名為勝義無自性性。
（4）
復有諸法圓成實相。亦名勝義無自性性。何以故。
一切諸法法無我性名為勝義。亦得名為無自性性。
是一切法勝義諦故。無自性性之所顯故。由此因緣。名為勝義無自性性。

解深密經中，佛雖無明顯說明4分，但還是可以隱約看出細膩的分界線哦 !
本姑娘在第2集說過，釋迦牟尼佛說法細膩之處，其中之一就是---
以「人、法、性、相」4個元素排列組合，展開4期「文辭雖一而義各異」之說法，
關於這點，並非本姑娘獨家見解，請看---

攝大乘論卷中，所知相分第3
有4種秘密，一切佛言應隨決了。
（1）令入秘密。謂聲聞乘或大乘中，依世諦說有人、法自性差別。
（2）相秘密。謂說諸法相，顯三自性。
（3）對治秘密。謂說諸行，對治8萬4千。
（4）轉變秘密。謂以「別」諸言文字，而顯「別」義。如有頌言：
　　覺不堅為堅，善住於顛倒，極煩惱所惱，得最上菩提。

無著菩薩的看法，和本姑娘完全相同。所以...法相，實在太重要了 !
難怪一切10地菩薩（首楞嚴三昧菩薩），依然必須---
「善達諸法章句言辭而轉法輪」也 !

多寶佛---空前絕後的神塔魅力，確實技驚四座，
釋迦牟尼佛---風華絕代的分身集會，確實技壓群雄，
以致有人誤解了這句「其人不復，志求餘經...」，這可不是雙佛所樂見的哦 !
多寶佛很怕眾生因為他空前絕後的神塔魅力，而誤解這句，
所以「偷偷」在「教菩薩法」之前「加了」4字---「平等大慧」!
釋迦牟尼佛很怕眾生因為他風華絕代的分身集會，而誤解這句，
所以「故意」在「譬喻品」之末「加了」這句---
「求佛道者，我說其相，窮劫不盡」!
本姑娘也很怕，所以在上集「特別」標上（1）~（10）的編號，
諸仁者當知，這10種人，歸納之後，就是「如來壽量品」這句---
「諸有修功德，柔和質直心，皆得見我身，在此而說法。」

諸仁者，請問你比較喜歡依「譬喻品」，見舍利弗為你說法，
還是比較喜歡依「如來壽量品」，見釋迦牟尼佛為你說法 ?
老實回答哦 ! 呵呵呵...