法華經法師品
佛告藥王菩薩，若有菩薩聞是法華經，驚疑怖畏者，當知是新發意菩薩。
若聲聞人聞是法華經，驚疑怖畏者，當知是增上慢者。

諸仁者，「新發意菩薩、增上慢聲聞」，他們究意驚疑怖畏的是什麼東西呢 ?
本姑娘說明如下：
之前已說過，一代聖教初中後說，有4個不同的層次，
就如同天台所判，「藏、通、別、圓」；或如同賢首所判，「小、始、終、圓」。
在中說第（2）期唯說般若（法性）及道種智這個階段，
諸菩薩們（及迴小向大聲聞聖者）已經習慣了---「不取於相、如如不動」之境，
但釋迦牟尼佛最後之說，卻有如「發瘋」似的，再立「無量無邊」的法相（章句言辭），
速疾鋒利如萬箭齊發、綿密不空如風狂雨驟，
是故，新發意菩薩及增上慢聲聞所害怕的，不是一乘常住法性，而是「法相」!
（換句話說，今日大家耳熟能詳的經典，「大部份」屬最後之說，
而中說第1、2期的經典，幾乎都被玄奘歸納收集在600卷大般若中，
意即，玄奘雖沒有明顯的「判教」，600卷大般若之翻譯，正是偷偷在「判教」也 ! ）
例如...

寶雨經卷9
如來成就說法無盡，於無量劫，以無量阿僧祇名言各別、道理不同，為諸有情而頓演說，
然佛所說，無窮無盡。

再次證明，釋迦牟尼佛短短40餘年而「頓」演說，
所立法相卻無量無邊，章句言辭已無窮無盡。
是故，沒有任何經典能令你「速」成佛道，惟有一招，能速成佛---
「緊緊鉤住章句言辭、精進勇猛常轉法輪」!

寶雨經卷3
聰慧菩薩發如是心，於諸世界諸有情中，精進下劣有懈怠者，
我今欲令如此有情集會我佛剎中，我又欲令此諸有情坐於道場得成菩提。
而此菩薩發如是心時，唸唸之中一切魔宮悉皆震動，又為一切如來之所稱歎，
如是聰慧菩薩必定得生清淨佛土，又能速疾成正等覺。

法華經法師品
（1）若人具是德，（2）或為四眾說，（3）空處讀誦經，皆得見我身。
（諸仁者，注意看哦 ! 三種得見佛身的選項中，「緊緊鉤住」佔其二也 ! ）

不過......菩薩說法的對象，卻是有所選擇的，其中關鍵就在---「直心」!

法華經如來壽量品
我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見...
眾生既信伏，質直心柔軟，渴仰欲見佛，不惜於身命，時我及眾僧，俱出靈鷲山，
我時告眾生，常在此不滅...我神通如是，於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及諸餘住處...
諸有修功德，柔和直心者，則能見我身，在此而說法。

寶雨經卷6
菩薩成就10種法，能令有情領受所說---（7）不為無直心者說法。
佛告止蓋菩薩，若諸有情具足信根，心無諂曲、語無虛誑、威儀無詐...
為得法故勤修精進，順如來法依教而行，如是種類諸有情等，佛及菩薩為之演說。

維摩詰經佛國品
菩薩隨其直心則能發行，隨其發行則得深心，隨其深心則意調伏，隨意調伏則如說行，
隨如說行則能迴向...

諸仁者，釋迦牟尼佛說重話囉 ! 無直心者---
不得見釋迦牟尼佛身、不得聞諸大菩薩說法、所行皆不如說、迴向皆無功效 !