法華經普賢菩薩勸發品
爾時釋迦牟尼佛讚言。善哉善哉。普賢。汝能護助是經。令多所眾生安樂利益。
汝已成就不可思議功德。深大慈悲。從久遠來發菩提意。而能作是神通之願守護是經。
我當以神通力守護能受持普賢菩薩名者。

諸仁者，法華經中，發願護助是經的菩薩，可以說「無量無邊」也。
為什麼只有普賢菩薩一人可以得到這個殊榮呢 ? 本姑娘說明如下：

（1）
法華經普賢菩薩勸發品
佛告普賢菩薩。若有受持讀誦正憶念修習書寫是法華經者。
當知是人則見釋迦牟尼佛。當知是人供養釋迦牟尼佛。當知是人釋迦牟尼佛讚言善哉
當知是人釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人釋迦牟尼佛衣之所覆。

因為法華經，顯示了釋迦牟尼佛一代聖教的「全貌」，（詳第2集）
解脫相、離相（中藥草）、
滅相（上藥草、小樹）、
究竟涅槃常寂滅相（大樹）。
這樣的分類與搭配，可以說是諸經之中最為細膩，
（一般佛經大多都是3類，而本經則是4類。）
佛子若能「緊緊鉤住」本經的法相（章句言辭），那麼就能說出「最細膩」的佛法，
進而達到法師功德品中，所謂---
「思惟無量義，說法亦無量，終始不妄錯，以持法華故。
悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說。」---的細膩境界。

（2）
法華經普賢菩薩勸發品
是人若讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。而自現身。供養守護安慰其心。
亦為供養法華經故。
是人若思惟此經。爾時我復乘白象王現其人前。
其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之。與共讀誦還令通利。
爾時受持讀誦法華經者。得見我身甚大歡喜轉復精進。以見我故。即得三昧及陀羅尼

所以囉，其他發願護助法華經的無量無邊菩薩，雖也慈悲，
卻沒有像普賢菩薩一般，護助到連「一句一偈」也不放過的程度。
因為普賢菩薩完全體會釋迦牟尼佛的心意---法相之全貌，實在太重要了 !
若不「緊緊鉤住」，說法時絕對難以「終始不妄錯、達次第名言、如所知演說」也 !
例如，某人因為沒有「緊緊鉤住」佛的章句言辭，以致於自創了「錯誤」的名相---
性空唯名、虛妄唯識、真常唯心，並且將之「豎立三系，等量齊觀」，可悲矣 !
性空唯名者，中說也。
唯識者，後說之相也。真常者，後說之性也。
乃是「2」期次第，非「3」系也 !

又如，寶雨經卷3
菩薩成就10種法，得智圓滿...（8）無功用智修得圓滿。（9）諸法相智修得圓滿。

如果諸仁者對華嚴10地有基本認識，就很清楚，
「無功用智」，是8地以上菩薩的專利，
而釋迦牟尼佛認為，「諸法相智」，比「無功用智」更殺哦 !
諸仁者，現在若能體會法華經的重要性，請乖乖「讀誦思惟」，
切莫再圍繞「五千退席者」這個不重要的主題上 !
（如果這很重要，佛就不會如此輕描淡寫。）

法華經法師品
佛告藥王菩薩，若有菩薩聞是法華經，驚疑怖畏者，當知是新發意菩薩。
若聲聞人聞是法華經，驚疑怖畏者，當知是增上慢者。

再次證明，聲聞人聞法華經，一樣也有「不驚不怖不畏」之人，
五千退席者，很單純就只是「不求上進」而已，
而「不求上進又自命大乘」者，比比皆是，
他們並非罪該萬死到「下地獄」的程度，真正「罪該萬死」的，乃是這類人---

法華經常不輕菩薩品
佛告得大勢菩薩，若比丘比丘尼優婆塞優婆夷持法華經者，若有惡口罵詈誹謗之者，
獲大罪報...