布衣九式系列文字初成於1986年，一直收納在個人文稿中，於2000年修改部份事例，在夢寫家網站對外交流〔改版後未再次重新投稿〕。2003年再將之局部收錄當時新近事例，置於個人網頁之中與有緣者分享。目前在網路城邦中之文字多為2003版本，若有黑體字部份，則是加上新近之事例做為印證說明之用！

　　（二）．知之難：人類的處境如摸象的一群宇宙盲者


　　往往事實和我們想像的圖記，有著太遙遠的距離。我們經常把聽過、看過、推理過、唯獨沒有求證過的事物記憶起來。而後，來源早已遺忘了，這些記憶中的深刻印象，卻像程式般牢不可破地被我們信任並且遵守著；它早已被當成是「自己」的觀念，在對人表示意見的時候，以「我認為」這一類口氣不斷出現。

　　想想小時候第一次認字的過程吧。父母或師長把一隻羊的圖片給你看看，然後指著圖上的字對你說：「羊」，跟我唸一遍「羊」，大手指引小手，一筆筆把羊的影像轉成「羊」的筆順，於是你把羊的寫法一筆一筆灌入腦中；從此以後「羊」這個字，取代了圖片中的羊，更驅走了真實世界的羊。只要腦中想起，羊的語音、筆順就替代了實物，而「它本身」再也無可替代。我們從小所收集的語彙，於是跨越了真實世界，無論讀書、看報、思考或是雄辯，一有動靜就佔滿了腦中世界。而來自前人、師友的觀念，也依一定價值順序埋在額首。文字如此影響人的思考方式，使我們透過口頭宣示、字面了解，仍不能表示對事物的實質掌握。目盲的海倫凱勒在噴水孔前的喜悅，正如襌者的對月狂喜。襌宗斬斷一切文字與思考的方式，表明了佛佗的捻花微笑無法經由字面的跳躍來傳遞。而更悲慘的是：事物的「本質」誰也無法確切掌握。

　　事實上，我們的知覺必須依賴感官。我們目視飛鳥、耳聞雞啼、手撫春暖、鼻嗅花香、口覺甘甜、冥思過往，完全拜感官所賜；可是對於感官範圍以外的事物，可就是一疇莫展了。即使是科學掛帥的今天，也有同樣困擾。這使得許多自稱靈異附身、打著宗教經驗者，掛起了「超科技」的旗號，頤指大罵說：科學家，又能知道些什麼！

　　的確，面對浩瀚宇宙，人類處境相當尷尬。對於世間一切現象，我們所能做的，僅僅是提出一些適當的解釋。當這些「解釋」獲得論証上的支持，就被宣稱為定理或原則，等到發現不同論証的一天，定理和原則就要被修正或者揚棄了。二十世紀初，最能代表科學的數學和物理學，都曾經面臨這樣的困擾，而誰也無法預料什麼時候困境會再度出現。由於天賦感官的「不完全」，人類在宇宙中，如同盲人一樣觸摸著「真像」的各端；於是，數學家、物理學家、化學家、畫家、音樂家、文學家、哲學家等等百宗千家，各自強調自己所感受到的片斷層面。因此，稱呼人類為摸象的一群宇宙盲者，真是再恰當不過的了。

　　雖然尋求絕對性的真理，有絕對的困難存在，但是在相對世界裡，相對性真理卻可以達到。透過懷疑的科學精神，以及相對知識水平下，不斷的嚴密求証過程（即科學方法），人類在接近真理的效率上，有突破性的進展。相對於過去而言，大批新的事實快速被發掘出來。然而在科學大有展獲的同時，部份涉及人類「精神」層面的學門，仍然固執門戶之見，宣稱自己是屬於科學的範圍之外。他們常把數字當作數學看待，把電視、飛機、電腦、汽車等等科學的果實，看作科學本身。卻不知道：科學是一種求知態度的革新，對象是宇宙一切事物，數學、物理、化學都只是對象之一而已。科學的第一要義，就是懷疑，也就是對任何結論，都不能死纏濫抱，必須講究：有一分証據說一分話；只有經得起不斷的考驗，才可以繼續給予相對的信任。能通過科學精神與科學方法考驗的「知」，才是人類較可信賴的「知」。

　　曾經有人舉例說：「母親的淚水，在科學儀器下和一般汗水成份並沒有什麼不同，母親的愛，無法用科技檢驗出來。」，想藉此說明科學也有到不了的領域。科學家並不否認：科技會受到相對技術水平的侷限。但人的情緒會引發腦部分泌不同化學物質，心境陷於哀戚時，腦部分泌底化學物質會刺激淚腺，人悲傷時因而會有鼻酸感覺、所以會淚如雨下，腦部分泌底化學物質應該有辦法偵測得到，甚至淚水中會有微量殘留也說不定！也就是說我們辦不到的，還是起因於己身無知的緣故。雖然許多科學家窮其一生也解決不了某些難題，但現今已有越來越多團隊式研究，匯集眾人的力量突破時間障礙，人類ＤＮＡ圖譜就是在各國研究團隊分工合作下獲得突破性進展。愛心無法檢驗？！在今天或許一如從前無法突破，但有一天，人們終會在智慧協助下找到途徑。

　　以上所舉想說明的是：知的艱難在於過程，不在結論。只有經過困境的求知歷程，才能產生具有實質意義的「知」。輕易得來的「知」，通常是小和尚唸經，不過是製造一些具有無用記憶的思想仿製品罷了。坐閉山門的所謂人文學界的學者們，不重求証的態度，將是各位最大的致命傷。只有在真的領域裡，善和美才有生存餘地，您覺得如何呢？