男主持人聽來有點動氣的說：既然不信，就把它撕下來丟掉就好啦…

女主持人打圓場，她說還是找個菜堂送進去供奉好了，只是現在很不好找…，男主持人倒還是一直堅持他的看法。

其實台灣已經很多人家裡不拜祖先也沒有神主牌，雖然基督教不拜偶像，倒也未必是宗教的關係，因為有些基督徒不拜祖先也會用別種方式來處理（見 祖宗牌位- 簡單幸福65 - Yahoo!奇摩部落格），而很多人不拜是因為沒有地方放。不過，我在日劇中看過日本人拜祖先，通常是一個很小的牌位，很小的香爐，很短的香還是燻香，拜完後就放到抽屜裡，日本人雖然在台灣那麼久，但這招好像台灣人沒學起來。

這是第一種外省人料理神主牌的方式。

在處理父親喪事時，問起禮儀公司的一位員工他們過去有沒有處理過老榮民的喪事，他說前幾年還比較多，後來漸漸少了，他們經常處理的是獨居無親戚的榮民，在老榮民死後被人發現就由他們處理，以前往生者多的時候還要競標來負責一段時間某些區域的喪事。老榮民通常是公祭與火化，他們生前若有朋友，或許還會來送他最後一程，沒有的話，則是退輔會有人在現場負責，到告別式前一站拍張照就結束，像是例行公事。

有個本省人出租房子給一個老兵，他死後留下了一個神主牌，女主人要求殯儀館的員工把它丟掉，那位老兄當然也不太願意，他拿起香說：這位伯伯，您不幸去世，也沒有其他親人，您的祖先無人能繼續供奉，現在老闆娘說要把神主牌丟掉，您如果不高興就去找她，不是我的主意…

老闆娘聽到後說你怎麼這樣說呢！？這位老兄說你收他房租這麼多年了，請個師公道士也不會花多少錢，妳若要我丟掉神主牌，我只能這樣說囉…，最後老闆娘花錢請人做法事處理掉了。

這是第二個外省人的神主牌。

父親過世當時在醫院，有一個出家人模樣的人來引靈，用的是紙做的牌位，畫的是一男一女，大概是金童玉女吧。過世後有請師父做七誦經，殯儀館與師父都說「對年」後就可以「合爐」了，據說現在只有台灣客家人還堅持三年才「合爐」的傳統。

我不是客家人，但卻決定三年再「合爐」，還記得父親是在一個風雨交加的日子帶回來我們家的「神主牌」的，他小心翼翼的寫下我們的姓，由於不知道祖父母是否安在，在牌位後面也沒有寫上他們的名字，那時我們還很小。

每到過年前，他總會很細心的擦拭神位與供桌，三大節祭拜時總會拿著香唸上一陣子，媽媽說爸爸在用家鄉話跟他們溝通，我總也沒聽清楚他說什麼，只覺得那時的爸爸很重視這個儀式。知道祖父母已經過世後，他終其一生也沒有回過他那魂牽夢縈的故鄉，他總說，他要等母親身體好起來後再一齊回去。

現在三節我們還是會拜拜，也會燒點紙錢，我燒紙錢不是相信亡者能得到什麼好處，或許是為了自己吧，看著火我總會想起包美聖唱的歌：

作詞：侯德建　作曲：侯德建　演唱：配音：李建復

大年夜的歌聲在遠遠地唱，冷冷的北風緊緊地吹；
我總是癡癡地看著那，輕輕地紙灰慢慢地飛。
曾經是爺爺點著的火，曾經是爹爹交給了我；
分不清究竟為什麼？愛上這熊熊地一盆火。

熊熊地香火在狠狠地燒，層層地紙錢金黃的敲；
敲響了我的相思調，甜甜遠遠地相思調。
別問我唱的什麼調，其實妳心裡全知道；
敲敲胸中鏽了的弦，輕輕地唱妳的相思調。

我不知道如果不是基督徒，為什麼會把神主牌像垃圾一樣丟了呢？也或許ABC根本也不再拜這些「鬼東西」了吧？

看過一些美劇，如果劇中有小學生，經常老師會要求他們寫一篇關於自己家族的故事，要他們認識自己的「root」，很多美國人知道自己是美國人，卻也會知道自己是愛爾蘭裔、德裔、日裔…，好像這些外國人還很看重自己的過去！為什麼許多外省人這麼感覺「外省人」很羞恥呢？外省人不能同時是台灣人嗎？外省人不能同時是本省人嗎？不都是自己的「根」嗎？

很多外省老兵回到中國大陸第一件事就是修墳，因為過去那場驚天動地的文化大革命不但砸了黃帝與孔子的墳，也剷平了無數老百姓的墓，回去，是「重建」自己的根。

如今許多「外省人」的根是什麼？

聽過幾個原住民的例子，他她們是原住民與外省人的結合，有一天他她們終於「發現」自己是母系社會所以他她們是原住民，他她們覺得原住民與外省人的身份是不能共存的，他她們的根從此只有一半，但那一半對他們也夠了。

蔣友柏說他是「蔣家第一代」，這是個沒有根的人，也許很多人想當「沒有根的人」，因為他們覺得這個「根」很醜陋，可能他們覺得：根不重要，果實才重要！

但是，就算是可以把自己的「根」刨掉，沒有「根」又如何能抓牢台灣這塊土地？神主牌當然未必是「根」，但新的「根」怎會是否定自己的一部份？

否定自己一部份的人或許毫不留戀那些「垃圾」，但那麼樣的人，也無法生長出能緊緊抓牢所愛土地的「根」！

Written by blackjack 2010/2/9