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 [研經心得]以西結書第四十、四十一章(「新聖殿區域」) |
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2023/12/28 21:39 |
本文支援出處及全文請參考:
https://barnabasyu.blogspot.com/2023/12/blog-post_28.html
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各位格友平安，
格主今天(20231228周四)的研經進度是以西結書第四十、四十一章(「新聖殿區域」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本籍新國際本(New International Version)這兩個聖經版本
鹽菁工具書只參考了尋到本聖經及CNV研讀本聖經這兩本中文之研讀本聖經
此外
在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書
如有錯漏之處
請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一、二節說: 「我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，他把我帶到以色列地。(第一節) 在 神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城建立。(第二節)關於以西結書中有時解荊家對以西結識真實的肉體被聖靈提起到一些地方還是只是在異象中看見一些地方(例如第三章)，有爭議。部過這裡明確的說「在 神的異象中帶我到以色列地」，因此這裡以西結應該只是在一項中看見以色列地而非真的肉體被提到以色列地。
2. 第三、四傑說: 「他帶我到那裡，見有一人，顏色（原文是形狀）如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。(第三節) 那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。」(第四節)」這裡的「那人」是指什麼呢?解荊家主要有二說，一說認為是指一班的天使；另一說則認為是耶和華或是耶和華使者(參見第四十四章)。關於天使，可參考格主於20200412在UDN部落格所發表的「淺論天使及耶和華的使者(全文版)」 https://blog.udn.com/barnabas/132454148 )
3. 第十六結說: 「衛房和門洞兩旁柱間並廊子，都有嚴緊的窗櫺；裡邊都有窗櫺，柱上有雕刻的棕樹。」。在以西結書這幾張關於聖殿的藍圖中，我們可以看見聖殿不管是柱子或牆壁，都刻了棕樹。有解荊家提出在以色列的聖殿常常用植物做裝飾，應該是伊甸園的複製(或是希望能回到伊甸園的思想的投射)。不過為什麼是用棕樹而非其他的植物呢?值得思考!
(以下省略地4-6點)
以上簡單心得跟大家分享!
祝各位格友平安健康
上班/上學愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20231228(四) 9:23 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於blogger之時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
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| [研經心得]以西結書第三十九章(續「論歌革的預言」) |
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2023/12/26 17:32 |
本文支援出觸及全文請參考:
https://barnabasyu.blogspot.com/2023/12/blog-post_26.html
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各位格友平安，
格主今天(20231226周二)的研經進度是以西結書第三十九章(續「論歌革的預言」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本籍新國際本(New International Version)這兩個聖經版本
鹽菁工具書只參考了尋到本聖經、CNV研讀本聖經及串珠注視本聖經等三本中文之研讀本聖經
此外
在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書
如有錯漏之處
請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第六節說: 「我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上，他們就知道我是耶和華。」可見 神常常必須藉由顯示神蹟或是審判的大能才能讓世人知道他是至高神。
2. 第九節說: 「住以色列城邑的人必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛，都當柴燒火，直燒七年，」
(1) 由本捷敘述敵人的武器當柴燒夥可以燒七年之久，可見敵軍人數之眾多!另外，這裡的七年可能是實際的數字，也可能是比喻的數字，蓋在啟示文學中七是代表完整、的意思。
(2) 另外，由敵軍的武器皆被燒盡，亦可作為戰爭不再，和平的象徵。
3. 第十一節說: 「當那日，我必將以色列地的谷，就是海東人所經過的谷，賜給歌革為墳地，使經過的人到此停步。在那裡人必葬埋歌革和他的群眾，就稱那地為哈們‧歌革谷。」為什麼神賜給歌革為墳地的山谷會使經過的人到此停步呢?解荊家提出兩個可能性。第一是墳墓太多，阻擋了通行的道路，所以行人只好轉到通行。第二種可能性是因為墳墓太多，給人陰森森的感覺，不敢在墳墓中間通行，所以只好轉道通行。
(以下省略第4-7點)
以上簡單心得跟大家分享!
祝各位格友平安健康
上班/上學愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20231226(二) 5:21 PM(台北DELL電腦時間)(再blogger之發文時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
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| [佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(十一)(契理契機的彌勒淨土法門)(本書本文結束) |
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2023/12/25 21:08 |
本文支援出觸及全文請參考:
https://barnabasyu.blogspot.com/2023/12/blog-post_25.html
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(前言省略)
[契理契機的彌勒淨土法門]
<淨土的定義>
本文一開始
成衣法師就開始說明淨土的定義
佛學辭典云:
淨土者，勝者所居之國土也
吳武酌支夠染，故名淨土
成衣法師再引用涼意社論八及大乘義章十九
宗和這些來源
成衣法師認為淨土的定義如下:
有佛菩薩住的世界、國土，就是淨土
所以華嚴經任淨土無盡
故稱無盡淨土
法華經則稱十方淨土
隨院往生
<為何要修淨土法門>
佛教修行，再轉染環境，斷貨鄭貞、物名心地，見性成佛
達此目的之修行方法原有兩種
一為靜坐參禪，直嘆新園
此法直接，取笑迅速，然非人人能辦
一為錫鑫念佛
帳佛利以培養善根
一淡忘辛頓錫，即是真心顯露
元玨經所謂襲擊菩提
前者為利於上跟立志之學者
後者則適合上中下根之學人
故念佛為修行之最佳法門也
<如何進修淨土法門>
念佛方絕:楞嚴經雲:
都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得新開。
此乃修行念佛法門第一要訣
其次
修行念佛法門要能發菩提心
除念佛恆課外
必須勤眾善根，廣修功德
上紅佛道，下化眾生
具修彌陀經所說的善根、福德、姻緣
楞嚴經(都攝六根，淨念相繼)為正行
彌陀經(善根、福德等)圍住型
正助二型，休的有準有責
往生資良即告具足、成就
臨命終十
盟佛接引
決定往生
所願淨土
<淨土選擇>
有佛世界，皆稱淨土，行者如何選擇進修?
太虛大師告訴我們:
彌勒菩薩兜率淨土，最為合宜
因為彌勒淨土，同在娑婆，同處預借
專設此土仲生，因原書聖，最易得度
帶至彌勒下生成佛十
娑婆便成為佛國
三皈、五屆、食膳，急遽往生條件
意修一成，及生承辦
成乃最疾書勝之大姻緣也
<今日題旨>
今日之講題奶油田博堯博士所出
分兩段分別解說
先談器裡，上器諸佛創決蜘蛛法真理；
次說契機，下和六道涵靈芝不同根機
此所說哩，應是佛法真理
憶及佛陀菩提樹下瑣務蜘蛛法義里
一切諸法之生成，在時間說為因果關係
在空間說，是因緣關係
季飛天、神、上帝所造，一飛吳因、自然而有，此為叫到
另有修道，議約正到，唯一切中生轉繁城聖，離苦得樂之法門
種生育出生死輪迴，成就菩提佛果
必修智慧福德圓滿，乃成承辦
彌勒淨土法門
乃循此較、休二到，以眼樹也
次說契機
即指一切有情眾生而言
眾生根有利頓、機有智愚
佛陀慈悲
憐憫下根按噸者
特開方便法門
交椅持念佛名
漸漸變其亂新
平佛慈家接引
嬌以求生佛國淨土
間曲解脫
今天
我們正是漠視仲生
又是扶會淺薄的一群
正是進修淨土法門材料
所以弘揚淨土的高僧大德也就應運而生
而眾多淨土中
又以彌勒淨土法門最早問世
釋尊滅後三百年間
築法戶一齣彌勒大城佛經
由此經之溢出
可以確定彌勒淨土之流傳
應是由西元前二百年智後二百年間所形成
近代考古學家發現了西元二世紀後期的眾多彌勒菩薩像
由此可以推知
在西元二世紀至三世紀之間
彌勒信仰已經相當流行了
(因字數限制，以下省略)
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| [20231224周日]小兵立大功的g.F毛衣! |
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2023/12/24 17:41 |
話說小弟之前有在某篇的短篇/極短篇日記中說過
小弟很多毛衣都被蟲子咬破
只是咬破痕跡的數目、大小、部位各有不同
但是共通點是有不少毛衣已經不能穿出門
只能在家裡粗穿了
今天(20231224周日)天氣有些冷
由於是聖誕節的關係
小弟在守護天使 米迦勒首席天使長殿下他們的建議下
還是依造慣例穿小禮服去小弟的母會台北新生命小組教會拜訪
可是由於襯衫很合身
沒辦法把毛衣穿在襯衫裡面
而把毛衣穿在襯衫外面一則會把我襯衫漂亮的設計給遮住
二則我比較中意的毛衣被蟲子咬破破的痕跡比我記憶中要明顯
這時候我想到了我買了很多年的g.F黑色的cardigan毛衣
(g.F是我第一輪一世愛排的第十二個牌子
可參考:「[時尚生活]我的十七個衣飾愛牌-總論篇」
https://blog.udn.com/barnabas/165207186)
這件毛衣我以前嫌她設計的不夠突出以及禦寒力不夠
所以印象中從來沒穿出門過
可是今天突然發現他有兩大優點
第一
他開襟的設計可以露出我襯衫漂亮的設計
第二
他雖然也有被蟲子侵襲
不過相對而言被咬傷的痕跡小很多
不仔細看應該看不太出來!
感謝主
這件毛衣救了我今天上午出門苦於無毛衣可穿的燃眉之急!
祝大家聖誕快樂!
巴拿巴+_+
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| [20231221周四] 標題很重要! |
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2023/12/22 23:53 |
話說小弟昨天(20231221周四)在blogger發表了一篇以西結書第三十四張的鹽菁心得
(該心得之部分內容轉貼到小弟UDN部落格的十一月短篇日記)
該章的標題是「牧人與羊」
結果我驚訝/喜地發現
那篇文章發表沒滿一兩小時就有將近三十人次點閱(雖然現在過了一天還是只有三十出頭人次點閱)
跟我其他鹽菁心得常常隔幾天也難超過十個點閱人次有極大的差別
我自己的想法是可能跟聖經該張所下的標題有關
以西結書很多張的標題看起來都有點嚇人
可能看到標題的人就沒興趣點進去看了
可是昨天這篇鹽菁心得的標題很平和
所以可能吸引了較多的朋友點閱XD
祝大家聖誕節及周末愉快!
巴拿巴+_+
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| [研經心得]以西結書第三十四章(牧人與羊) |
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2023/12/21 16:05 |
本文支援出處及全文請見:
https://barnabasyu.blogspot.com/2023/12/blog-post_21.html
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各位格友平安，
格主今天(20231221周四)的研經進度是以西結書第三十四章(牧人與羊)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
只讀了和合本跟新國際本(New International Version)的聖經經文
在研經過程中未閱讀研讀本聖經及其他的研經工具書
此外
在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書
如有錯漏之處
請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一、二節說: 「耶和華的話臨到我說：(第一節) 『人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？』(第二節)」這裡的牧人指以色列的領袖，包括先知、祭司、君王及高官，而群羊則是指以色列人民，
2. 第三、四節說: 「你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。(第三節) 瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。(第四節)」
(1) 由第三節可知牧人(以色列領袖)的吃穿都靠群羊，但卻未盡其牧養群羊的義務。
(2) 由第四節的五個沒有可以看出以色列的牧人失職到極點，為近期應盡之義務；而末段「但用強暴嚴嚴地轄制」則顯示其做了不該做的事情。
3. 第十節說: 「 主耶和華如此說：我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。」從本節末段「我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。」配合第三節，似乎暗示盡職的牧人是可以吃其所牧養的群羊作食物的，只是實際運用上值得思考。
(因字數限制，省略第四至七點)
以上簡單心得跟大家分享!
祝各位格友平安健康
上班/上學愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20231221(四) 3:53 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於blogger之時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
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| [20231219周二]看完<愛情歌劇 雅歌精華> |
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2023/12/19 22:40 |
話說小弟昨天(20231218周一)晚上看完這本書的本文(共十三獎)
(關於這本書的簡單介紹，請參見:
https://barnabasyu.blogspot.com/2023/12/blog-post.html )
今天晚上把這本書的兩個附錄也都看完了
是一本很好看而且很能夠提供屬靈亮光的書
強力推薦!
以後如果有空
小弟也許會寫一系列或是一兩篇這本書的介紹
(同時也是雅歌這卷舊約智慧書的介紹)
祝大家平安健康
夜晚愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
巴拿巴+_+
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| [20231219周二]奇怪的眼鏡! |
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2023/12/19 22:30 |
話說前一陣子小弟新配了兩副眼鏡
依附看遠、依附看盡
奇怪的是眼鏡配好沒有多久
我最近發現這兩副眼鏡的鏡片怎麼洗都洗不乾淨
而且鏡片上有很多零星膠膜脫落的感覺
不知道是因為這次用的鏡片等級比較差
還是怎麼回事
我可能要回原店家檢查看看是怎麼回事!
祝大家平安健康
夜晚愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
巴拿巴+_+
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| [研經心得]以西結書第三十二章(為法老作哀歌) |
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2023/12/19 16:09 |
網誌好讀版及原出處請參考:
https://barnabasyu.blogspot.com/2023/12/blog-post_19.html
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各位格友平安，
格主今天(20231219周二)的研經進度是以西結書第三十二章(為法老作哀歌)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
在研經過程中只閱讀了尋道本聖經、串珠註釋本聖經、以及靈火聖經這三本中文的研讀本聖經
並未閱讀英文的研經工具書
此外
在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書
如有錯漏之處
請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第十三、十四節說: 「我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人腳獸蹄必不再攪渾這水。(第十三節) 那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。(第十四結)」這兩節提到 神將使埃及的河水澄清，理由則是 神臂從埃及水邊除滅所有的走獸。
2. 第十八、十九節說: 「「人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。(第十八節) 你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！(第十九節)」本章多次提及未受歌裡之人，要不適只被審判的國家的君王及群眾未受歌裡下到陰府(參見第二十一、二十四等節)，就是指被審判的國家的君王及群眾下到陰府與未受歌裡的人一銅躺臥(參見第十九、二十八等節)。有解經嘉指出未受歌裡之人就是未受潔淨之人，因此未受歌裡下到陰府或是下到陰府與未受歌裡之人一銅躺臥代表屈辱(參見第二四、二五、三十等節)。附帶一提，本章多次提到陰府(心國際本New International Version翻成grave或pit)，不過有解經嘉指出不能憑本章關於陰府之內容建立教義。
3. 本章二十二節以下提及埃及在陰府看見六個中東地方以前的強權(亞述、以攔、米設、土巴、以東、西頓)，這些強權多半是未受歌裡下到陰府或是在陰府俚語未受歌裡的人一銅躺臥。這些強權之所以下到陰府是因為他們在人間作惡多端(例如第二十三節說「他們曾在活人之地使人驚恐」)
4. 第三十一節說: 「法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰。這是主耶和華說的。」為什麼法老看到他們(前述的六個以前的中東強權)就受安慰呢?理由可能是受苦的人喜歡有同伴，因此法老看見有人跟她一起在陰府受苦就覺得得了安慰。
5. 第三十二節說: 「我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說的。」有解經加根據「法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中」(以及新約福音書)的經文推斷陰間(陰府)可能有榮譽跟羞辱兩個不同的部分供死人居住，不過也有解經家認為聖經關於陰間的教導太少，難以基此建立教義。
以上簡單心得跟大家分享!
祝各位格友平安健康
上班/上學愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20231219(二) 3:47 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於blogger之時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
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| [佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(十)(戌寅年美國華嚴蓮社共修會開示) |
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2023/12/18 17:14 |
全文吉源出處請參考:
https://barnabasyu.blogspot.com/2023/12/blog-post_18.html
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[共修會開示中隊華嚴經的介紹]
<前言>-
今天共修會誦的是華嚴經
華嚴經是教主釋迦牟尼佛所說的第一部大菁
全名叫<大方廣佛華嚴經>
華嚴經是佛陀悟道成佛後所說的第一部大菁
這部大菁一開始
佛陀就非常感慨的說出幾句話:
他說:
「奇怪啊!奇怪啊!大地一切眾生，都有如來智慧德相，但為什麼有的眾生在三餓道-地獄、畜生、餓鬼道受苦，有的生在人間、天上，看起來雖然比較好一些，但也是苦難重重，不能夠享受這佛裹上的福德智慧神通莊嚴而成佛呢?」
佛陀告訴我們
眾生之所以不能享受
每個眾生都平等具備的如來智慧、神通、福德莊嚴
原因是眾生的心理上有無明
無名者
就是對一竊事情都不明白、有煩惱
煩惱就是不正常的心理
所謂攤、瞋、癡、愛、我慢、自私、妒忌、驕傲
這些都是我們心理上最討厭的東西
但他們卻無始以來一直跟著我們
我們遇到不如意的事情就討厭
遇到可愛的境界就貪圖擁有
甚至有強烈的分別心
分別這是你的、我的、好的、壞的
假若遇有什麼見解十
總是非常強烈地執著自己是對的
別人是不對的…
像這種種不正常的心理
把我們的如來德相、智慧的新，重重包圍起來了
所以我們的佛性無法放光
我們之所以不能成佛的原因就在此
這是華嚴經給我們的開示
佛既然把眾生不能成佛的原因找出來了
就苦口婆心地告訴我們許多修行的方法
解除無名煩惱的方法
擺脫這些不好心裡的方法
然後我們每個人都跟佛一樣
有最高的智慧
有最高的福德莊嚴
就都跟佛依樣有三十二巷八十種好
這是佛教最平等的思想
佛的平等是從自性上、理性上所說的話
所以華嚴經說得最清楚
它包含了很多可改善我們的生活、心理、人生、生活環境的許多道理
並可按五十二個階位的方法來修行直到成佛
因此華嚴經是只是我們修形成佛最完整的一部大菁
所以我們假如想成佛
那就醫定要休學華嚴法門
(以下省略)
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字體：小 中 大
