台語文學者為復興、推廣台語文字及台語文學所做的努力足以讓人雙手抱拳，低頭沈思不已。研讀他們的著作，雖然沒有機會接受科班的語言學教育，可是如果自己的整合能力夠，還是能掌握到語言學的重要原則。

　　人類透過語言進行溝通，溝通的內容至少有四種：形、音、事、情（心理上發於自然的意念，或因外界事物刺激所引發的心理狀態），人會先在其神經系統形成「意識」，然後以聲音（聽覺）、動作（視覺）或觸覺的方式進行溝通。

　 　聲音、動作或觸覺都只能存在於面對面的瞬間，隨後即消失，如欲跨越時間及空間，進行保存或遠地通訊，則有賴於其後誕生的文字。或許有人認為，隨著科技的 進步，聲音及影像的保存可以透過錄音、錄影的方式，不必然需要文字。然而，文字最大的功用是資訊的傳遞，這個「傳遞」如果擴大解釋，你可能會想到，人類如 何從經驗累積成智慧，智慧經過整理之後成為理論，理論再經演繹之後，形成新的見解，見解經過實踐的檢驗之後，成為另一個真理、另一個智慧，如此生生不息， 循環不已，是為人類進化的過程。

　　讀完上一段，大概可以認知到，一個沒有文字的語言天生就背負著被譏為弱勢，而且隨時隨地瀕於消失的窘境。因為沒有文字就難以擴散及傳遞，即便國家承認其為語言，在社會地位上也難以排名於前，作為政治上的使用，更是絕無可能。

　 　沒有文字的語言，因為無法刊行（以靜止的狀態存在），無法跨越時空，無法被人在平靜的思考氛圍中對它進行改良，無法精進。以手語而言，或許一段錄影也可 以持續觀察它是否準確傳達了 signer 的意識，可是如果是一段用文字表述的手語，任何人都可以看著那一段文字想個一整天，或一整個月，然後得到是否可以改進的結論。（想想一片手語的 DVD 跟一本手語文的書擺在書架之上，哪一個方便於人的存取？再以口語為例，不論其為漢語或英日語，它的辭典必然是以文字版為主，媒體版則係處以輔助的地位。一 部口語的辭典電子書，它的主體仍是文字。）

　　手語不是聽覺語言，不需去考慮表音的符號或字母，表意文字是手語最適當的方向。表意，依維基百科的論述，準確應該稱為「意音」或「語素」，好！我們就遵從語言學的理論，以比較嚴格的定義來思考。

　 　手語需要一連串的手勢，要加上位置及方向，還要搭配非手勢的表情，這麼繁雜的「動作」確實很難去找到一套足夠簡潔的符號來「標記」它（Stokoe 及 Sutton 都試過了），可是在實用上，卻可以考慮文字的另一個面向－－「訊息的交換」(communication) 先行處理。

　 　這是一個閃點。想想，中國使用了幾千年的漢字不就是這樣的嗎？據說，漢字一直到漢末魏初才出現「反切」法，之後用了 1.7 千年，到民國 7 年才發佈現在使用中的注音符號。再想想，這個注音符號的功能是什麼，不過替漢字的音作出標記而已，用於訊息交換的漢字早已存在幾千年了！

　　依此思考，為什麼手語的文字要卡在「替它找標記」這個一牛車重的事兒上呢？漢字並不用來替漢語的音作標記，手語的字為何就要替手語的動作作標記呢？

　　替手語的動作作標記的任務可以如一般的想法，讓現代的科技－－錄影去擔當，讓它存在於手語辭典的電子版裡面，讓它存在於網路上的手語辭典。至於為手語擔當傳遞訊息大任的符號則非漢字莫屬。

　　簡單舉一例，「嵐」這個字，山間的水氣，實際打手語時，就打出「山谷／裡面／霧」想必足以表達其意。設若從事手語翻譯時，有某長官一時興起，吟出「一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫簷。」之詞句，此時要不要翻譯？（常用手語辭典裡找不到「嵐」字應如何對打文字手語。）

　　可是，如果某一位手語族，他受過訓練來使用手語字，某天他到陽明山去玩，當場或回家後要在臉書上分享，是不是他可以寫出「今天／一整天／陽明山／嵐／／視／模糊／／」？這樣，有誰會看不懂？透過這種 approach，很有可能搭順風車，認識更多的漢字。

　 　如果「嵐」能定為手語的字，手語字也會如同漢字一般，在一個 character 之上承載了「形、音、事、情」的任務，不像表音文字只能跟著口語的音調走。漢字雖為記載漢語的音而生，可是它與漢語的音甚少相關。據研究，現在漢語的「形 聲」字有九成之多。這裡的「形聲字」是 ideo-phonetic writing，與「表音字」phonetic writing 有別。

　　手語與「音」幾無關係，是故，表音符號不適合做為手語字。