六祖壇經定慧品

惟覺法師開示

（十二）980802

　　「若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。」

　　這裡以舍利弗尊者在林中靜坐遭維摩詰居士訶斥的公案，說明常坐不動並非一行三昧。有一天，舍利弗尊者在樹林裡打坐，維摩詰居士從林中路過，就問：「舍利弗！你在這裡做什麼？」舍利弗尊者答：「我在打坐。」那時舍利弗尊者修的是小乘法，心住在所修的法門上。維摩詰問：「你怎麼打坐？」舍利弗知道維摩詰是金粟如來轉世，怕自己回答之後遭維摩詰訶斥，所以不回答。於是維摩詰居士說：「我告訴你一個真正打坐的方法，不於三界現身意，是為宴坐。」這與＜定慧品＞所講的「直心是道場」是同樣的道理。

　　三界是指欲界、色界、無色界。我們這個世界是欲界，欲就是希求、欲望，世間人除了有睡眠、飲食等欲求，還有男女之欲、名利財色之欲，因此這念心不容易定下來。如果自己有這些欲念，當下就是欲界眾生。出家眾為了脫生死，出離紅塵家，宴坐清淨道場，這是一種方便。世間人六根對六塵，所接觸的多是名利財色，常被塵勞所縛；修行人雖已離開染污的塵境，若執著清淨的環境，也是一種欲執，「執」就是貪愛。所以，即使身在清淨的環境中，也不可產生貪愛之心。

　　色界眾生沒有欲染，但有色質之礙。外在一切有形有相之物都屬於「色」法，莊嚴的佛像、清淨的道場都是色法，如果對這些境界產生貪愛，有執著色相的心，就是色界眾生。對於喜好的境界有所執著，貪愛種種色相，就是色界的眾生。

　　無色界眾生雖已遠離欲界及色界眾生的貪著，但是執著空的境界，將心識住於空定中。即使生到無色界最高的非想非非想處天，還是在三界當中，等到八萬大劫的壽命結束，仍要受輪迴之苦。如果能進一步修四諦，體證苦、空、無常、無我之理，就能出離三界。

　　想要離開三界，現在這念心就可以離，離不是逃避，不是逃到任何一個地方，真正的離是要從這念心出離。所以維摩詰居士告訴舍利弗尊者脫離三界的方法，並不是打坐修定，而是頓悟自心、直了成佛。什麼是頓悟自心？於三界內不動身口意就是真正的宴坐。所以打坐時不要怕吵鬧，對任何事都不要有取捨之心，不動身口意、一念不生，欲界、色界、無色界都不染著，這就是真正的宴坐，與永嘉大師所說「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」的道理相同。真正明白了，就知道維摩詰居士所講的不動是真正的不動，不但是打坐不動，動中這念心也能自在、也是不動，這就是一行三昧，也就是禪宗祖師所說的：「百花叢裡過，片葉不沾身。」在日常生活上依然是修一切善、斷一切惡，繼續不斷地精進用功，但是不執著自己對道場有多大的貢獻、做了多少功德。所以，同樣是精進用功，只是不執著而已。大家要了解，不執著不是不做事，而是做了以後無我相、無人相、無眾生相，這念心始終宴然不動，雖然不動，心還是清清楚楚、明明白白、了了常知、處處作主。講來講去都是這念心，橫說豎說始終是不離當念。

【中台世界】＞＞導師法語