法法同歸不二門

惟覺法師開示

（一）

　　佛法講：「菩薩畏因，眾生畏果。」佛法所說的「因」，就是我們的發心。發心正確，就是正因。因能感果，有了正因，將來就能得正果。菩薩在因地中修自利利他的菩薩行，發了長遠心、精進心、慈悲心，就能感得正果，成就正道。

　　修行的法門很多，可略分為三種：感應法門、方便法門、究竟法門。無論出家或在家，如果不知道這些道理，這一生就不容易契悟佛法。

　　什麼是感應法門？最初開始修行學佛時，希望得到佛菩薩的加持與庇佑，得到一些感應，乃至於得神通。例如，觀音有三十二應身，有滴水觀音、馬頭觀音、送子觀音、水月觀音……哪一尊觀音靈感，就信仰哪一尊，祈求家庭平安，事業順利，或祈求能得到什麼，這就是感應法門。

　　第二、方便法門：如持咒、誦經、禮佛、念佛等種種加行，或為將來生淨土而修行，無論生東方淨土、西方淨土或兜率淨土，都屬於方便法門。

　　第三、究竟法門：佛法中的解脫分為――聲聞道、緣覺道、菩薩道三乘。但最究竟的解脫，還是中道實相──無念、無住、無相。人人都有佛性、人人都能成道，每一個人都能成佛、成菩薩。

　　修行是為了究竟脫離生老病死苦，所以要了解「明心見性，見性成佛」的道理，一方面自覺，二方面覺他，直至覺行圓滿，證得無上菩提。所以，靜坐的目的也在於解脫，透過靜坐達到定心、淨心、明心，契悟本心。本心就是道、就是佛、就是解脫。這一念心清清楚楚、明明白白，寂照一如，有止有觀，有定有慧，定慧不二。從這個地方去用功，這一生就能了生死、得解脫、證菩提，屬於究竟法門。

　　一般人都喜歡念佛求生西方淨土、生極樂世界。假使不知道今世就可以了生死，只知道念佛以求臨終往生外在的西方淨土，就是一種方便法門。

　　站在心性的角度來看，淨土也屬於究竟法門。所謂「淨土」就是淨心，心清淨，佛土就清淨了。佛法講因果，現在種淨心的因，未來感淨土的果報，因與果是不二的。而且淨土有四種──凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土，如果從這四種淨土來看，它又是究竟法門。方便和究竟，端看從哪一個角度來解釋。

　　知道人人都能成佛，這念心由相對達到絕對，不論東方、西方、南方、北方，一切都在這念心當中，這就是究竟法門。舉例來說，人類認為晚上是黑暗的，但是很多動物晚上才看得清楚，夜晚就如同白晝，那麼此刻到底是白天還是晚上？真正契悟到佛性，就知道白天、晚上都是相對的境界，虛幻不實，根本沒有日夜之分。

　　《維摩詰經‧佛國品》中有一個公案，舍利弗尊者曾經問佛：「世尊，每一尊佛都有淨土，您既然已經成佛，怎麼還在這充滿荊棘砂礫、穢惡的娑婆世界中？」此時，佛陀以足往地上一按，整個三千大千世界便現出了珍寶嚴飾的佛國淨土。同樣是在娑婆世界，為什麼所看到的會不一樣？所以說，心淨則佛土淨。佛因為六根清淨、六根歸一了，時時刻刻都是光明，白天是光明、晚上也是光明。這念心超越了時間、空間，就是真正的淨土，就是菩提、涅槃，這就是究竟法門。

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