法法同歸不二門

惟覺法師開示

（三）

　　心，好比一杯水，眾生和佛菩薩同樣都有這杯心水。然而佛菩薩從水中任取一滴，就可以遍灑三千大千世界，普潤有情。眾生的這杯水卻沒有作用，因為水裡有無明煩惱。所以修行用功，就是要澄清、平靜當下的心水，使心不起波浪。波浪代表煩惱，患得患失、人我是非，想東想西、想過去、現在、未來，甚至想到晚上睡不著覺，念念遷流，乃至於波濤洶湧。這一切煩惱都是由外面的境界所引發。例如看到別人擁有豪宅別墅、高官厚祿，自己是貧窮、卑微，什麼都沒有，愈想愈煩惱，以致失去了自我。或看人家買名車、吃美食，也想跟人家趕時髦。這就是被八風吹動，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八種境界現前，這念心作不了主，波浪便一層層翻湧而來。

　　因此，修行先要看破外在的境界，不隨外境所轉，波浪自然停止，這是第一步。第二，要打坐，忍心不動，無論是修數息、參話頭、中道實相觀、持咒、誦經，目的都是在澄清這念心。不知道這個道理，修行就沒有方向，無法落實。譬如有人身體生病，聽說誦《藥師經》可以消除病苦，就修這個法門；隔一陣子，運氣不好，家庭很亂，孩子又不聽話，聽說觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難，於是改誦《普門品》；沒多久，仍然覺得做事不順利，晚上心不寧靜，聽到風吹草動，便疑神疑鬼，又想到要誦《地藏經》。誦了幾天，覺得人生煩惱很多，有生老病死苦，開始想要成道，就誦《金剛經》。

　　由於每部經的功德不一樣，因此《藥師經》、《普門品》、《地藏經》、《金剛經》……，每一部經都誦，乃至於還持咒。在時間不足之下，起了大煩惱，問師父說：「以前不誦經還沒有壓力，現在愈誦壓力愈大，煩惱愈多，究竟該誦哪一部經好呢？」這種一小時要誦多少經、念多少佛的修行方式，稱之為趕經懺，達不到什麼效果。一旦起了「趕」的心念，就沒有感應。要知道法法平等，心靈則福至，無論哪一部經都不要分別，只管一心持誦。師父說法、諸位聽法的這念心，保持安詳、自在、平靜。如果是誦《金剛經》，就專誦這部經，不論早上、晚上，天天如此。最後心清淨、安定了，就能心想事成。

　　修行假如不明白這些道理，就容易走遠路。佛所說的八萬四千法門，是用來對治我們八萬四千煩惱。如果這念心的妄想、煩惱、執著……種種習氣都沒有了，經也不需要誦了，因為這念心本自具足大智慧、大神通。釋迦牟尼佛因為心清淨了，什麼道理都講得出來。古人說：「誦經有一部無字經，念佛有一個自性佛。」要明白念佛的目的是什麼？所謂「以毒攻毒」，佛號是對治我們的貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心。心中起了煩惱，念一句「阿彌陀佛」，煩惱就轉過來了；或是持咒、誦經，都可以對治煩惱。事實上，法法平等，目的在於轉化煩惱，最後要達到心當中不起波浪的境界。

　　第二個功夫，要用打坐在靜中養成定。靜中養成後，還要在動中磨鍊，使心當中的渾水澄清、沙子沉澱下去。心定、心淨之後，有了感應，這時要用第三個功夫，也就是斷煩惱、破無明。所謂「煩惱分分斷，法身分分現」，破一分無明，就證一分法身。這時，泥沙已經沉到杯底，若能將它化除，化腐朽為神奇，把煩惱轉化得乾乾淨淨，破了「無始無明」，連一粒泥沙也沒有，便可究竟成道，入於聖人果位、了生死。

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