法法同歸不二門

惟覺法師開示

（二）

　　我們可以反觀自己屬於哪一種心境，是用感應法門、方便法門、還是究竟法門來修行學佛？

　　希望得到佛菩薩的加持和感應，祈求平安順利，就是「感應法門」。如果為了了生死，自化化他、弘揚佛法、護持三寶，就是一條正路、正因，更是菩薩行。做一分得一分，做十分得十分，「煩惱分分破，真如分分現」，就能由凡夫位到達賢位菩薩、甚至地上菩薩的境界，這就是「究竟法門」。

　　一般人不敢肯定自己的佛性，認為「即心即佛」的究竟法門要靠自力，還不如靠他力――念佛求生西方才妥當，對自己沒有信心，不敢走這條大路。這樣的觀念就失之偏頗。譬如我們在社會上找工作，若智慧不豐富，缺乏專業知識、熟練的技能和良好的道德，如何在社會上生存？即使可以透過親友介紹、關照，都不是長久之計，也都靠不住，因為因緣是變化無常的。假使沒有實力和強健的身體，即使職位再好，也無法勝任愉快。所以，一切都得靠自己。

　　佛法講因緣果報的道理，有自己的努力為「善因」，加上對外廣結人緣、廣結善緣，因緣和合，事業就很容易成就。所以佛法常說：「未成佛道，先結人緣」，結人緣還是要靠自己；如果不努力，別人也沒辦法幫忙。修行也是如此，要先斷除自己的煩惱，修福德、慈悲、定力、智慧，能夠做到，心自然而然就定了，這樣就是行菩薩道。想要達到一心不亂的境界，也要靠自己念佛，觀照自心，精勤修定。假使自己不用功，即使十方諸佛也幫不上忙。明白這個道理，就知道他力乃是自力的轉變。

　　一般人對自己沒有信心，不肯定自己的努力，只相信外面的加持。既然如此，也不妨礙相信三寶的功德力，藉著仰仗三寶的前方便，不斷地修加行，等到業障逐漸消除，善根、福德增長，本具的定慧現前了，自然就會有信心。

　　學禪、靜坐達到一念不生，為的是能夠究竟解脫。若認為自己根機、因緣不好，短時間不容易做到，也可以配合修方便法門——例如念觀世音菩薩，或是誦大悲咒、觀音靈感真言、準提神咒。但一次只宜修一個咒，修太多種咒，心容易雜亂，不會有感應。認真持誦，精進不懈，心自然就會定下來，心清淨就有感應。

　　一般人只以為咒很靈，不知道這是由於持咒使「心定」的緣故。如果持咒很靈，應該任何人都會相同，但為什麼甲念咒很感應，乙念咒就沒感應？因為甲除了持咒，還有戒行、功德、信心；乙只知道持咒、有所求，卻不知道自己還要修行，修慈悲、功德和戒行，當然沒有多大感應。

　　經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」不論修任何法門，信心最重要。沒有信心，就難以成就。修究竟法門也需要信心，才能與無為心相感應。「無為」是當下這念心無所住，不想過去、現在、未來，安住當下，心靜如止水，猶如一面明鏡，感應就現前了。因此，究竟法門與實相感應，與本心本性感應，這就是道。要達到這個境界，就要相信人人都有佛性，佛法所說的道理都是真實不虛，諸佛菩薩都是由此修行而成就。

　　修方便法門也是一樣，要相信《佛說阿彌陀經》上說：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國。」具足「信、願、行」三資糧，以及《佛說觀無量壽佛經》所說，生淨土需具備的三個條件：「一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。」相信這就是因，因就是要去實行、努力。有淨土的因，將來一定感淨土的果報。

　　修感應法門也要有信心，所謂「人有誠心，佛有感應」，求觀音菩薩，就要相信觀音菩薩有大慈悲、大神通，相信佛力、菩薩力不可思議，無所不在，則有求必應。不但要有信心，還要具備智慧。沒有智慧的信，就成了迷信。所以，信與智慧，二者都不可缺少。

　　社會上有些人研究佛法，把佛法當作哲學來研究，講得頭頭是道，但是沒有信心、也不去實踐，而是以自己的意識心思惟、檢討、考證，很容易產生邪見。現在坊間到處都有佛法的小冊子，但內容不一定正確。

　　反之，只有信心，沒有智慧也是問題。很多人信仰佛教十年、二十年，心裡的煩惱仍然很多，因為他是情感的信仰，並非智慧的信仰，因而禁不起考驗。一段時間之後，甚至認為學佛這麼久，事業還是不順，身體也不健康，覺得佛菩薩沒有保佑，心當中就起了無明和煩惱，這就是有信無慧。

　　修行學佛，信心、智慧都要具備，如同鳥之雙翼，缺少一隻翅膀，就沒有辦法在空中翱翔。佛法上有一個公案：一位老和尚在外行腳，忽然看到山下有一道紅光直衝雲霄，想必有特殊因緣，於是前往觀看。原來是有一位老太太，在山腳下的茅棚裡修行。老和尚問她修行多久了，用什麼法門用功？老菩薩答：「我在這裡修行二十多年，專持六字大明咒。」老和尚說：「請妳念給我聽看看！」老太太就念：「嗡嘛呢叭咪牛。」老和尚便說：「老菩薩，妳念錯了，應該念『嗡嘛呢叭咪吽』才對，最後一個字不是『牛』！」老太太聽師父這麼一講，心生懊悔：「糟了！我二十年都白修了！」老和尚離開之後，走回山上一看，茅棚原本的光明沒有了，才知道他的一番話使老太太失去信心，所以持咒不再有感應。於是立刻回到小茅棚，向老菩薩講：「我剛才是考驗妳的，其實念『嗡嘛呢叭咪牛』才對。」老太太很高興地說：「師父，您真是作弄人。」又念起「嗡嘛呢叭咪牛」。老和尚再回頭一看，紅光又出現了。

　　這個公案說明了無論打坐、念佛、持咒，如果有信無慧，不能善分別，就容易因他人的話語對佛法產生懷疑，失去信心。所以，修行一定要有智慧，智慧即是深信人人本具佛性，也就是師父說法時、諸位聽法的這念心，每個人都有。雖然都有，但因為我們心當中有煩惱，煩惱遮住了本心的光明。因此，修行就是要化掉心中的煩惱，心清淨了，光明自然就現前，如佛經講：「淨極光通達，寂照含虛空」，這念心若達到絕對清淨，一定有感應。

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