法法同歸不二門

惟覺法師開示

（四）

　　人人都有佛性，都能超凡入聖，有了這種正知見和信心，再以對治法門轉化心中的煩惱，最後歸於無能無所，這一生就能究竟成道。

　　八萬四千法門，是在對治眾生的八萬四千種煩惱。如果是上上根機的人，悟到心性，覺性一直到底，動靜閒忙就是一念不生。這念心，沒有妄想、昏沉，清清楚楚，明明白白，能夠作主，保持下去，直了本心，就能成就佛道。道理聽起來雖然簡單，做起來卻不容易。第一步，先試試這念心能否保持五分鐘，不想過去、現在、未來，不打妄想。做到以後，第二步，心是否能不夠昏沉？第三步，沒有昏沉，會不會感覺無聊？如果有這三種毛病都屬於眾生。

　　因此，打坐時這念心若能不妄想、昏沉、無聊，本具的智慧自然就會顯現，不需要另外去求。清清楚楚的心，就是智慧；沒有妄想，心不動就是定，定慧不二的這念心就是道。所以，道不是修出來的，是本具的。修道，屬於加行，使自己不起煩惱，這念心保持平靜、寧靜，修行才能成就。

　　明白這個道理，找到了心性這一條大路，就要發長遠心直下行去。因為幾十年來，我們的心都在妄想、昏沉當中，作不了主，要對治這些毛病，就要以四大菩薩的「悲、智、願、行」，作為自己的修行目標。

　　什麼是「智慧」？了達諸法空性，就是智慧。有大智慧還要有大願心，生生世世永不退轉。此外，還要有大慈悲心，觀眾生苦，發菩提心。明白三世因果，知道眾生都是自己過去的親眷，發大心度化眾生。在日常生活上，修一切善，斷一切惡，修一切大行，就能和普賢菩薩相感應。修了以後，還要了達「修無修修，念無念念」、「修一切善法，不執著善法」之理，才不會有我慢心，否則又是另一重障礙。

　　本著這個原則落實佛法，這一生的所作所為就是行菩薩道，不需要另外去找菩薩。精進用功的這個心就是菩薩心，就能與佛菩薩的法界感應道交，到任何地方都有龍天護持，這就是一條正路、大路。所以，要發長遠心，要有智慧和信心，這就是在因地修菩薩行。

　　有些人認為，修行有感應才是進步。但佛法上所謂進步，不是有神通、感應，而是在日常生活當中，時常反觀自照，檢討、反省自己的身口意是否清淨？有沒有智慧？能安住在定力、慈悲心、平等心上，便是進步。煩惱、我慢心減少，以前是心浮氣躁，現在這念心比較清涼且落實多了，這就是進步。當心真正清淨，就具足一切，心想事成。所以佛法告訴我們要「轉識成智」，必須從這方面去努力。

　　其實神通、智慧、感應是本具的，心清淨自然就有，不需要去求。若是求感應、神通、智慧，表示這個心已經不清淨了，本具的功德、妙用當然不會現前。沒有感應，表示自己的這念心和戒行不夠清淨，功德還不夠。然而，即使感應現前，也不能執著，只是代表修行沒有走錯路、走遠路，應該繼續保持這念心的定力、智慧和慈悲。

　　佛法並非不要感應，有些人認為禪宗不談神通、不要感應，這並不正確。什麼是禪？「禪者，佛之心」。禪就是心，心淨、心定，自然而然就有感應、就有神通妙用。歷代祖師講得很清楚，挑柴運水無非心之妙用。契悟了本心本性，這念心有定力、有智慧，起心動念就是神通妙用。

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