金剛經講義節要述記（268）

八四、引證 引本劫事

何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於

爾時。無我相無人相無眾生相無壽者相。何以故。

我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者

相。應生瞋恨。

　　釋迦牟尼佛舉自己過去生中行菩薩道，修忍辱波

羅蜜之事教導我們。此事詳細記載於《大涅槃經》

上。『歌利』是殘忍，梵語音譯。『王』是漢語，即

國王。那王的名字不稱為歌利，「歌利王」譯為華文

是暴君，無端殺害、侮辱人，是非常凶殘的國王。

１. 歌利王事，即在本劫，即賢劫也。世尊出現在住劫

中之第九減劫。時人壽普通為百歲至七八十歲。屈

指至今，又三Ｏ二二年矣。故今時壽命，七十為最

高，四十、五十最普通，此報紙所常見者。足徵佛

語非虛。間有過百歲者，稀少已極，此必有特別善

因，方能致此，乃是例外。

　　「歌利王事，即在本劫，即賢劫也。」此事發生

在本劫，即賢劫。佛說賢劫中，有一千尊佛出世，釋迦

牟尼佛是這一劫千佛之中的第四尊佛，彌勒菩薩成佛，

是第五尊佛。「世尊出現在住劫中之第九減劫。」釋迦

牟尼佛出現的這個時代是第九減劫，是小劫。一個中劫

有二十個小劫，釋迦牟尼佛於其中第九個小劫出世。

　　「時人壽普通為百歲至七八十歲。屈指至今，又

三Ｏ二二年矣。」減劫，每一百年減一歲，娑婆世界人

的壽命，最長是八萬四千歲，最短是十歲。減劫是從八

萬四千歲，每一百年減一歲，一直減至十歲；然後從十

歲，再每一百年加一歲，又加至八萬四千歲。如此一增

一減是一個小劫，又稱為增減劫，我們現在都在減劫之

中。釋迦牟尼佛去我們現在「又三Ｏ二二年矣」，依照

中國的算法，佛曆三千年，人的壽命減去三十歲，故中

國古人常說「人生七十古來稀」。釋迦牟尼佛出現的時

代，當時一般人正常的壽命是一百歲，七、八十歲過世

也很多。以此推論，現在人壽是七十歲，所以四、五十

歲過世算是正常；換言之，能活過五十歲算是長壽。五

十歲之後，聰明人要為來生著想，今生的事要看淡，要

斷惡修善、積功累德念佛求往生，前途就一片光明。若

仍然如此重名聞利養，就很危險。

　　「故今時壽命，七十為最高，四十、五十最普通，

此報紙所常見者。足徵佛語非虛。」佛說的話絕對正

確無誤。「間有過百歲者，稀少已極，此必有特別善

因，方能致此，乃是例外。」雖有壽命八十、九十，

甚至一百歲，那是過去生中有特別的善因，畢竟是極

少數例外的。

２.生當此際，惟有勸導大眾，同歸佛法，持戒修福，

能種善因，必得善果。

　　我們生於這個古今中外歷史前所未有的大動亂時

代，天災人禍特別頻繁。原因是佛經說的，大眾共業

所感。佛說有情眾生稱佛性，無情眾生植物、礦物，

稱法性。法性與佛性是一個性，所以「情與無情，同

圓種智」。山河大地，我們若不善加愛護，任意破

壞，它會報復，它沒有忍辱波羅蜜，所以地要動一

動。這些道理，唯有佛法說得透徹。

　　我們現在對不起山河大地，造成地球的溫室效應，

氣候反常。學佛的人一定要明白道理與事實，我們不

僅是對有情眾生慈悲，對無情眾生也要慈悲。普賢菩

薩禮敬諸佛，諸佛包括情與無情，皆須禮敬。

　　我們生在這個時代，「惟有勸導大眾，同歸佛

法」，在共業中修別業，自求多福。如何求法？「持戒

修福」。佛在此經教導我們，持戒就是廣義的守法，而

不侷限於戒條，若如此看法，即是錯會佛意。佛在大小

乘一切經教中，教導我們守法、守規矩，這些教訓都要

明瞭、遵守。修淨土之人，淨土三經、五經中的教訓，

要落實於日常生活中。修學淨宗的同修，晚課採取讀誦

《無量壽經》第三十二品至第三十七品，目的就是持戒

修福。「能種善因，必得善果。」善因一定得善果，惡

因一定有惡報，因果錯不了。

３.佛言一切唯心造。又言一切法莫非幻相。故壽命、

世事，雖有定數，實則定而不定，事在人為而已。

更當普遍發大悲心，一心念佛，求生淨土，得一

個究竟。則世出世間，皆有一個辦法矣。報佛恩在

此，救一切苦在此，滿菩提願亦在此。

　　「佛言一切唯心造。又言一切法莫非幻相。」大乘

經中常說此話，《華嚴經》上告訴我們，世出世間一切

法，唯心所現，唯識所變。此處的造字，包括變與現。

一真法界是唯心所現，十法界、六道輪迴是唯識所變。

一切現相中，特別是十法界、六道，一切法莫非幻相，

如佛在此經說的，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有

為法，如夢幻泡影」，這些全是事實。我們明瞭這個事

實，就是看破；於一切法不執著，就是放下。能看破、

放下，就得大自在，即與諸佛菩薩處世的態度沒有兩

樣。佛菩薩之所以能在世間遊戲神通、自在安樂，就是

看得破、放得下。

　　佛說法四十九年，其中用二十二年說般若，幾乎

佔一半的時間，由此可知般若之重要。般若是佛法之重

點，所以用如此長的時間說明。而般若的總綱領就是看

破、放下，《金剛經》是六百卷《大般若》之綱要，一

定要認識事實真相，認識就是看破；真正明瞭、認識，

自然就不執著，智慧就開，無論修世法、佛法，都會一

帆風順。

　　「故壽命、世事，雖有定數，實則定而不定，事在

人為而已。」此段文說的是真理。世間一切眾生都有命

運，真正遇到好的算命先生，便知一生的吉凶禍福，確

實都是命中注定的。世人常說，「一生都是命，半點不

由人」。命運是真有，不但個人有命，家有家運，國有

國運，整個世界也有世運，古代確實有人推算過。學佛

之後方知，定數中仍有變數。

　　此處說的是真理，「實則定而不定，事在人為而

已」。譬如袁了凡先生，孔先生為他算命是定數，他依

照雲谷禪師所教，斷惡修善、改造命運的方法去做，

流年就轉變了，這是定而不定。佛法最能幫助我們改

造命運，可見事在人為。學佛如果不能改變命運，就

是白學。沒有富貴而能得富貴，沒有壽命而能得壽

命，是學佛現世得的利益。

　　佛說果報有兩種，花報是今生，果報是來生。花

開得好，能推論果也會結得好；若花開得不好，果如

何結得好！學佛絕不迷信，佛法教我們破迷開悟，我

們一定要在佛法中得到真實的利益。要深信不疑，必

須求解，解得愈明白，疑惑才能斷根，然後才會認真

努力的依教奉行。

　　世間真正的福報是身心清淨，無憂無慮、無有牽

掛，才是真正自在享福。有福報不是指財富，有財

心中不安，終日患得患失。財、色、名、食、睡都是

魔。

　　「更當普遍發大悲心，一心念佛，求生淨土，

得一個究竟。則世出世間，皆有一個辦法矣。」佛

在經上說，「財色名食睡，地獄五條根」，只要其

中一條，就可將人拖下地獄，若五條具足，則非下

去不可，無人能救。故財、色、名、食、睡是五大

魔王，世間人不認識，誤以為它是好人，而與它成為

好友，難分難捨，最後全都上當，而墮落三途。學佛

覺悟了，認清這些大魔王，可以與它斷絕往來，保持

遠距離。於世法而言，得身心清淨、自在安樂。生活

愈簡單，愈是健康長壽，飲食愈少、愈乾淨愈好。簡

單、單一的食物最營養，譬如牛每日只食青草，卻肥

而壯；而人每日講求百味飲食，身體反而不如牛。仔

細觀察自然現象，就會開智慧。於佛法而言，一心念

佛，求生淨土，未來福報更大，果報更為圓滿。

　　「報佛恩在此，救一切苦在此，滿菩提願亦在

此。」我們能明理，了解事實真相，知道如何生活、

修行及脫離六道輪迴，都是佛菩薩教導的恩德。果真

能照做，才是報佛恩。我們自己認真努力的做，證明

佛教導的純正無誤，同時供養給大眾，希望大家都來

修學、都得幸福，這是救一切苦。滿菩提願，菩提願

即四弘誓願，願願都兌現也在此。

 >>續載中

《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，

華藏講記組恭敬整理。

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