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| 2020/07/01 20:51:49瀏覽101｜回應0｜推薦5 | |
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金剛經講義節要述記（270）
７.一切修行人，非仗般若不能無罣礙，不能得自在， 不能到彼岸矣。 這一段特別強調世出世法智慧第一，說明唯有真 實的智慧，才能真正達到無有障礙之境界。無論世間 法或出世間法，都要做到心無罣礙，方能得自在。後 面這一句，說明究竟圓滿法。「彼岸」是成佛，成佛 一定要有究竟圓滿的智慧。佛法所謂「阿耨多羅三藐 三菩提」就是無上正等正覺，即究竟圓滿之智慧。 ８.世間之人，縱令未能人人如此成就。但能人我分別 之見少少輕減，則鬥爭亦必減少。世界當下太平， 安居樂業矣。所以般若是佛陀教育的真精神，無上 法寶，不可須臾離者也。 「世間之人，縱令未能人人如此成就。但能人我 分別之見少少輕減，則鬥爭亦必減少。世界當下太 平，安居樂業矣。」此為挽救世間劫運的重要開示， 確能奏效。可惜佛法未能普及世間，縱然學佛之人眾 多，尤其是中國人，如果不能深明佛理，問題仍未解 決。尤其要深明般若之理，了解宇宙人生之真相，才能 放下。只要看破、放下，一切意見、爭執自然減少，故 鬥爭也會降低，結果是天下太平，人民都能安居樂業。 由此可知，般若智慧不僅修行、成佛需要，想在一生中 真正得到身心安穩，過幸福快樂的日子，及世間的任何 行業順利成就，都不能缺少般若智慧。因此必須細說般 若，並認真修學。 「所以般若是佛陀教育的真精神」，佛陀教育包含 世出世間一切法。「無上法寶，不可須臾離者也」，一 時一刻不能離般若智慧，因為離般若智慧就會迷惑、糊 塗，如何能得幸福？又如何能得成就？此乃反顯般若智 慧修學之重要性。 ９.必須離人我等分別之相，使其心一念不生，安住不 動。然後乃得恩怨平等，成就大慈悲定。然後乃得 雖遇極大之逆境惡緣，不生瞋恨。瞋恨毫無，然後 乃得普度眾生，滿菩提願。 「必須離人我等分別之相，使其心一念不生，安住 不動。」此為般若最重要之綱領，無非教我們離相。我 們無始劫以來，已養成起心動念總不離貪、瞋、痴的習 慣，煩惱習氣太深。而般若智慧對我們而言非常生疏， 所以佛不斷的講二十二年，希望將我們貪、瞋、痴等 煩惱習氣轉換過來。佛菩薩教化眾生的用心在此，令 我們不斷的薰習。 離相是離心中執著、分別、牽掛的相，如果不離 相，我們的般若智慧就不能現前，不能起用。有人以 為將事情時常掛在心上，才能辦好，其實是終日打妄 想，仍然沒辦好。我們一定要深信佛法，佛教導我們 一切放下，令清淨心現前。前文說，「信心清淨，則 生實相」，實相般若。心地清淨就有真實的智慧，無 論任何困難繁雜的事，一接觸都明瞭，處置得井然有 序，恰到好處。可見真正辦大事之人，心要清淨。世 出世間最大的事，莫過於了生死超三界，此事須以清 淨心來辦，因為清淨心生真實智慧。智慧絕不是從分 別、妄想而生，由此可知，分別、妄想、憂慮、牽掛 不能解決問題。 學經教的同修要留意，有妄想、分別、執著不能入 門，不能解如來真實義。必須心地清淨、一塵不染， 方能解如來真實義，故一時一刻不能離般若智慧。如 何才能做到不可須臾離者？如果心中起一念妄想，有 一念分別執著，就離般若智慧；如果心中一念不生， 也是離般若智慧。因為有念是妄想，不是般若智慧； 9 無念是無明，也不是般若智慧。應生無所住心，不住色 聲香味觸法，而行布施，這就是般若，如此就不離般 若。此事說的容易，做則真難。所有一切法門之中，唯 獨念佛法門方便，心中沒有任何念頭，只有一句阿彌陀 佛，就與般若相應。不住妄想、不住無明，不懷疑、不 夾雜，心裡一個雜念也沒有，是無住；念念有這一句阿 彌陀佛，即是生心。生心，不住無明；無有雜念，不住 妄想。妄想、無明二邊都不住，就是般若智慧。念念相 繼，就不離般若。此法清楚明瞭，人人都能修。 「然後乃得恩怨平等，成就大慈悲定。」這後面 一句是說功夫，即成績。《六祖壇經》開宗明義說，「 總淨心念摩訶般若波羅蜜多」，可見中國禪宗是修般若 波羅蜜多，不是修禪定。淨宗用的方法是，念這一句阿 彌陀佛，修般若波羅蜜多。由此可知，念念都是阿彌 陀佛，就是總淨心念般若波羅蜜多，與六祖大師說的相 同。我們修的方法與禪宗不同，而目的、成就相同，而 且更為殊勝。初步的成績從恩怨平等看，從前看不順眼 的人、事，現在逐漸看得順眼，不再計較，即是功夫得 力。 念佛人念阿彌陀佛，求生西方淨土，功夫得力是指《無 量壽經》上說的「清淨平等覺」。如果念佛人，心一年 比一年清淨，一年比一年平等，才是功夫，並非指佛號 10 念的多少。恩怨平等是清淨平等覺，這是功夫，即般若 現前。 「成就大慈悲定」，大慈悲是沒有分別、執著，所 謂無緣大慈，同體大悲。若是談條件的慈悲，不能加上 大字，大慈悲是無條件的慈悲。慈悲就是愛心、關懷。 真正對一切眾生關懷、有愛心，其中沒有任何條件，才 是大慈悲。定是將心安住在大慈悲之中。 「然後乃得雖遇極大之逆境惡緣，不生瞋恨。」如 同忍辱仙人被歌利王割截身體，真是極大的逆緣、惡境 界，他非但不生瞋恨心，反而生大慈悲心，發願將來成 佛第一個度歌利王。世尊座下憍陳如尊者，前世就是歌 利王，世尊在鹿野苑度五比丘，第一個得度的，果然就 是他。由此可知，佛願決定兌現不虛，願願皆真實。 「瞋恨毫無，然後乃得普度眾生，滿菩提願。」 不可由於厭惡某位眾生而不度他，這就不能滿菩提願。 所以普度眾生要高度的智慧，才能消除煩惱、妄想、分 別、執著。 >>續載中 《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國， 華藏講記組恭敬整理。 |
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