欣見佛教團體有「護生」取代「放生」的作為。放生議題毫無例外，必然會定期爭議性的出現在台灣新聞版面。佛教強調慈悲心。但小的深切體認到，慈悲若無相對應的智慧，慈悲對種種生靈，不論對人類或對動植物，均可能越幫越忙，甚至茶毒生靈，比什麼都不做、不放生者更不如，如下文所言「放生成殺生」。至於如下面報導所言：「有一位佛教信徒因為許願要放生十萬隻生命」，實在匪夷所思不知所云，可不可以改成許願「十年內好好照顧一隻流浪動物」呢？

放生買功德 不如先救流浪狗亂放生成殺生 釋昭慧籲護生

〔記者楊久瑩、張瑞楨／綜合報導〕

「陸龜放海裡，海龜放陸地，這不是放生，根本是殺生！」玄奘大學文理學院院長釋昭慧法師嚴詞抨擊，國內放生亂象叢生，連保育類動物眼鏡蛇都放生，妄圖個人功德，卻危及公共安全，既差勁、又過分。不只台灣，中國最近亦盛行放生毒蛇，例如今年四月間，中國南京放生聯盟就放生大批「蛇菩薩」，信徒甚至可用銀行匯款「隨喜放生」。因為他們相信毒蛇靈性高、會報恩，其次是蛇類嗔心很重，放生功德比魚龜鳥禽等一般動物為大。釋昭慧法師與生死簿傳人吳晴月指出，佛典「大智度論」中雖提及「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一」，但前提必須從悲憫出發才有功德；現代人為了贖罪、求功德而放生，根本就是倒果為因。其實達摩祖師曾說：「心有功德，就無功德！」放生反傷生，根本不會有功德。

台灣動物社會研究會理事長朱增宏指出，許多放生野鳥是被人從中、南部野外張網捕抓，再運送到各地販售，放生鳥被關進狹小、僅十五公分的籠內，受到驚嚇、不吃不喝，死傷慘重。學者邵廣昭研究發現，放生鳥虛弱致無法飛行的比例約五％，放生後傷亡機率極高。此外，曾有放生團體一天就用十台專用魚車、一次就放了一八五○萬尾魚苗入港，短期內受傷魚體大量死亡，還引發局部河水、水庫水質敗壞，危害其他生物。釋昭慧強調，「護生」才是重點，佛教講智慧、仁慈與無私，但國內諸多放生亂象早違背這三點，放生者與其花錢、便宜行事，自以為買到功德，不如「先救救那些快被安樂死的流浪狗吧」，功德更多。農委會林務局野生動物保育組組長管立豪指出，近來不少放生團體已能接受以「護生」取代放生，目前已有人到東南亞改買耕作已久的老牛，讓牠們安享晚年；或者認養集集特有生物中心的救傷動物，例如拯救黑面琵鷺，等傷鳥健康了再通知信眾探望，這些都是全新的突破。

台灣放生市場利益驚人！台灣動物社會研究會保守估算，每年因為宗教信仰而進行的動物放生，數量至少上億隻，「互利共生」的營利結構，加上缺乏明確的管理與教育，已為台灣生態及放生動物帶來浩劫。每年放生動物上億隻 金額2億台 灣動物社會研究會理事長朱增宏引述調查報告指出，台灣每年至少有超過七百五十次公開且大型的「放生活動」，九十三年時全台實際從事放生的宗教團體約四八三 家，估計每年放生金額至少兩億元，放生動物數量超過兩億隻；九十八年調查時，實際放生團體少了一百家，每年至少仍有上億隻的放生動物。其中，最大宗的就是 釋海濤生命基金會及所屬中華護生協會的放生活動。繁殖、販賣、放生 形成互利共生朱增宏說，台灣宗教組織的放生，背後有一套完整的商業運作，為了因應放生的需求，許多動物被捕捉、繁殖，放生者、獵捕者、繁殖者及販賣業者形成「互利共生」的營利結構。不過，海濤法師十四日出席佛教界與農委會官員內部座談時強調，他絕不預購養殖場的魚類放生，但希望主管機關能公告可放生的地點及適合放生的魚類，讓大家可以遵循。農委會去年已於漁業法中公告海域放生規定，對於陸域河川湖泊的放生規定則未有明確規範。根據農委會的調查，早期放生動物以鳥類居多，麻雀、斑鳩、黑嘴筆是大宗。但因為鳥類無法短期湊出大量的「生命數」，目前則以水族魚類最多，約佔了放生總量的九成；其中又以淡水養殖魚、海魚、泥鰍、土虱、鱔魚等魚苗為主；至於烏龜、蟋蟀、野生蛇等亦是放生對象。北市和平西路鳥街楊老闆透露，過去他賣得比較好的是斑鳩，一隻幾十元，但近來則以蟋蟀賣得最好，一包兩百五十隻，只要三百元。有一位佛教信徒因為許願要放生十萬隻生命，算一算，放生鳥得花三百五十萬元，短時間要買十萬隻鳥也有困難，於是決定買蟋蟀放生。