圖片來源 EMPTY TRAVELLER（來自已故師兄曉峰UDN BLOG）

「沉澱的泥水」之比喻

「禪修直解中譯」南傳佛法觀點，與「西藏生死書」藏傳佛法觀點，不約而同以「沉澱的泥水」，形容比喻「禪坐」對心性之影響。「禪修直解中譯」有言：『我們的心有如一杯泥水，你令那杯泥水安置不動越久，就有較多的泥漿沉澱下來，而水也會越來越清澈。同樣，如果你能保持默然不動，專心致志地留意著你的禪修對象，你的心就會安定下來，並開始體驗到禪修之樂。』（註一）。「西藏生死書」亦稱：『我常常把禪坐中的心比喻為一罐泥水：人們愈不理會或攪亂它，雜質就愈會沉澱到罐底，水的自然明淨本性也就會呈顯出來。心的本性也是如此。』「西藏生死書」更直言指出，『學習禪坐，是你這輩子所能給自己最大的禮物』（註二）。

四十年前的往事

先提二段四十年前的往事。

自有記憶以來，常為緊張情緒所苦。印象極深刻的情緒失控，發生在四十年前幼稚園大班。事發當時我五、六歲，幼稚園早上班改成下午班的第一天。應大人要求必須跟鄰居同班小女生一同上學。鄰居小女生不知何故，已過上課時間仍未現身，一等再等，乃未現身，我急得跳腳，真的是急得跳來跳去，胡言亂語，說鄰居小孩怎麼比蟑螂還慢（？），蟑螂還會飛（？？），一直問大人，鄰居怎麼這麼慢。平日上幼稚園一向是一大早就到園中之「好寶寶」，熟料一轉到下午班，首度破天荒因為等人而無故遲到。五、六歲大的小孩，情緒急躁失控，不學而能。如此緊張、急躁、焦慮、混亂的個性，自幼稚園帶到小學，中學，以及接下來的日日月月，歲歲年年。如骨附蛆，如影隨形。無時不刻，無所不在。

兩年後尚有另一段情緒失控之記憶。話說小二老師某天出一道史無前例的回家功課－「看圖說故事」。我還記得老師名叫「江惠美」。江老師下課前有簡略提示「司馬光打破水缸」的四格「看圖說故事」要怎麼寫。但重點是此一「開放式」題目在課堂上並未傳授、演練過。下課後我急得四處跟同學討論，眾人皆不得要領。我急得直跳腳。一直拖到就寢時分，敝兄姐一同參與「看圖說故事」，試圖解圍。但此類開放式問題本無固定答案，聽到兄姐的答案跟江老師所言頗有出入，於是又一次急得跳來跳去，大哭大叫。印象最深刻的是急得扯破身上的睡衣。而家母拿針線，縫著我穿在身上斷裂衣袖的光景。事隔近四十年，歷歷在目。

這個情緒急躁的小男生，走進我的年少歲月，走進青年，步入中年，一直活在我生命裡四十多年。信上帝、信耶穌，沒能改變這個小男生一絲一毫。真的，一點長進都沒有。若曾在教會說過因為信耶穌而變得更好，百分之百是討他人歡心，便於維繫友誼；或另有其他目的。而今思之，誠愚不可及也。

然而凡事總有一體兩面，利弊得失之處。從好方面來看，緊張焦慮性格點燃無限動力。我反應敏捷，思想敏銳。國小一年級老師評語「聰明伶俐」， 一語中的。長大在外商企業做事，同事則公認我做事積極smart。談笑間寫就一篇英文報告或會議紀錄，台灣同事無不嘖嘖稱奇。我想來母公司荷蘭人英文程度亦不過如此。即便在紐西蘭國外職場討生活，同事、老闆亦以驚訝於我的辦事速度，曾以「Wizard」、「Magician」形容我辦事快捷，一手設計出之系統程式有如變魔術，實有神鬼莫測之能。然而內心飽受緊張焦慮之苦無人知，另一半亦因此波及，受害不少。

在一個剎那裡不能有兩個心同時生起

高中時代在書上看到穩定情緒之法－「注意力集中在丹田」。限於資質悟性，多年來一直無法參透何謂「注意力集中在丹田」。在新訓中心當兵時曾聽聞連長簡略傳授呼吸吐納之法，依法為之仍不得要領。武俠小說倒是經常看到「意守丹田」。說的應是同一回事。「意守丹田」多年來摸不著頭緒，意外的卻自「安般念」熟悉「意守人中」，找到降低焦慮之妙法。『根據《阿毗達摩藏》，在一個剎那裡不能有兩個心同時生起』（註三）。持續專注於呼吸，我自然忘卻腦海中緊張念頭。一般均認為深呼吸可以降低焦慮。但我很懷疑深呼吸是否真的有效。一面深呼吸，一面腦中胡思亂想，意念紛飛。有效沒效可想而知。

四念處安般念靜坐

修習四念處安般念靜坐，感受到一己對失控的情緒有「回穩」的能力，此一體會千金難買。我自己亦曾體會到長時間慢跑，腦中釋出腦非因，亦有平靜情緒之功效；但不如覺知呼吸，可即時隨時產生功效，不限時間地點，「持續性」穩住情緒。最初的體悟發生在辦公室思考問題，心思忙碌，昏天暗地。在倒茶水或上廁所途中，只是瞬間將覺知移轉到呼吸，就在覺知第一口呼吸的同時，宛如自憋氣良久的游泳池底，浮上水面，重新呼吸到空氣一般。又好比在長時間待在密閉空間，呼吸急促，殆欲斃然。一旦注意力移轉到人中上方之呼吸，頓時意念清淨。宛如密室窗戶乍開，探頭出窗外，呼吸到一口新鮮空氣般暢快。

自我訓練

在本地社區圖書館借到對岸譯作「自我訓練－改變焦慮和抑鬱的習慣」（註四）。原作者是美籍心理醫師Joseph J. Luciani。該書重點如書名所示，你自己就是自己最佳教練。改善吾人的不良思考習慣所導致之「焦慮和抑鬱」，只能靠自己。不是靠心理醫師，不是靠藥物，當然更加不是靠上帝。書中特別提到若思考模式不變，藥物只治標不治本。在還未接觸佛法之前，改變或改善一己之心念或思考模式，對我而言就如同登陸火星一般遙不可及，不切實際。該書中亦提及「交替呼吸法」以移轉對焦慮抑鬱之注意力。後學以為此法跟安般安之覺知呼吸極其相似。

後學自行看書、聽MP3學習「帕奧尊者」一系之安般念修法。並無獲得任何師父傳授。其實長年定居紐西蘭威靈頓這小地方，也找不到懂中文之法師或禪師。帕奧禪師南傳佛學博大精深，後學實難窺其堂奧。自「正念之道」一書，得聞安般念修法，赫然警覺後學其實只習得極淺薄之皮毛，亦因此加緊禪修。帕奧禪林一系亦有其他帕奧禪師以外之門人傳法，其中「道澄尊者」之開示對後學很是相應。特別道澄尊者在開示中有大量之Q&A，獲益匪淺。最初在網路上搜尋道澄尊者之開示，幾乎全部都是大陸對岸之資料。不意最後竟在高雄的「淨心文教基金會」找到最完整之語音開示。遠在美國的家兄曾在二年前推薦此道場給後學，但後學一直無緣接觸「淨心文教基金會」，如今幾乎已忘卻此道場。豈知事隔兩年後，再次意外接觸「淨心文教基金會」，如獲至寶，讓後學受益良多。實乃功德無量。

自學佛以來，屢屢出現不可思議之巧合，推動鼓勵後學往學佛正道前進。對於佛學之疑惑也均能一一克服，欣然接受，歡喜受持。不似昔日接觸外道，疑竇叢生，但迫於人情壓力，信得「心不甘情不願」。想來今日是善業成熟之故。

【參考資料】

（註一）Mindfulness In Plain English By H. Gunaratana Mahathera 禪修直解中譯 德寶法師著 梁國雄居士譯

（註二）The Tibetan Book of Living and Dying By Sogyal Rinpoche 西藏生死書 索甲仁波切著 譯者：鄭振煌 2011年新版

（註三）正念之道 帕奧禪師

（註四）Self-coaching the powerful program to beat anxiety and depression. By Joseph J. Luciani, Ph.D 自我訓練－改變焦慮和抑鬱的習慣