初學階段總有機會學坐禪、學早晚課。常常誤會這就是修行的全部。早晚課是每天在固定時間內，排除干擾好好用功。為的是能發現真理用以生活。學的「法」是要在生活中用的，不能用的「法」必是學的有問題。學了「法」為將來用，好像是領了薪水，現在不能花。好像是有病吃了藥，現在不會好。

        智隍禪師自謂已得正受，在進入好得禪坐狀態時，離開想蘊，不受識神作用。已經是非常高的成就，庵居長坐，萬事具備只欠東風，一欠就是二十年。人生如夢幻泡影，如露亦如電。假如人的一生像一場電影，是要學「不參加演出」？還是要學「好好演一場」？智隍禪師的機會出現，來了個惠能大師的弟子，問了一個「有心無心」的問題，恰似一陣東風，將智隍禪師吹到曹溪六祖前。

    「無心入者，一切無情草木瓦石應合得定」，若「無心」可以「入定」，那「一切無情草木瓦石」應可以「入定」。「有心入者，亦應得定」，那「一切有情含識之流」應可以「入定」。這兩句有無全包，智隍禪師「閃」到「不見有『有無』之心」，是他最好的狀態「正入定時」，還是逃不掉，「即是常定，何有出入？若有出入，即非大定！」，隍無對，被問垮了。主要原因是一開使他用了有問題的名詞「入定」，被抓了把柄。讀者不要誤會為智隍禪師功夫不好。「自謂已得正定」是已經能觀到心念，而且在心念中能分別「想」、「慮」，記憶、思考，並將其止息，功夫豈是小可。