在〈十月之交〉之中，不過就是以天遣來告誡在上位者，但是，在現今民主社會之下，執政者不再代表一切，是否意味著，人，更應該反省的，或許是自身的一言一行，不過，真的可以嗎？或許正處一種混沌狀況。

　　有人說：「悲劇，可以洗滌心靈。洗滌心靈，可以獲得重生。獲得重生，可以改變命運。關鍵在於，人們是否可以因著災難來學習謙卑，而以謙卑來懲前毖後，策劃未來。」然而，我看不見，看不見的是洗滌過的心靈；看不見的是重生的靈魂；也看不見人們因為災難而學習到的謙卑。

　　是否，中國人永遠學不會，幾千年的封建制度，已使得此心麻木？抑或是，習慣於背負沈重的包袱。我真的不明白，當悲劇一再重演；當災禍一再發生；當危險始終存在，我們似乎只在調整自己適應的腳步。記得有一個問題：「中國的亂世有幾個。」我當時呆立著回答不出，因為除了屈指可數的幾個盛世之外，中國似乎不曾安定過，人民的生活一直是在社會的動盪不安中過去的。況且，就算是盛世，百姓的日子就很好過嗎？果真如此，何以張養浩的詞，會寫出：「興，百姓苦；亡，百姓苦。」這樣的句子呢？

　　在中國，古時的人民，對於高高在上的天子或將相是束手無策的。等於說，得賭運氣，遇著明君，算是賭運稍好些，生活安定些，要是很不幸地，遇著昏君，那可是沒有估算損失的，最大的輸贏是賠上一條勞碌奔波的命。他們的怨氣無處可洩，於是乎，唯一未知的大自然力量儼然成為他們的寄託，他們極相信〝氣有散斂、數有消長〞這些說法，也就是所謂的天數、命數……等。一位昏君，違反了天地之間正常的運行，那麼就會有不可預測的災禍降臨下來懲罰他，或是會有身負天命之人來討伐他。在這種極權專制的情形下，也只能這樣，久而久之，人民習慣於倚靠天命，一切由天來解決，這是中國人所掙不開的歷史包袱，也是中國歷史悲劇的舞台建築元素之一。

　　中國人在古時是很苦的，這樣的苦難傳承，到了今日的台灣，許多人從卑微而古老的行業當中跳脫出來，一躍之下，跳入龍門，可是心靈上，卻是徹徹底底的空虛了，他們找不回迷失已久的真心，也看不清自己所在的位置，許多事都是茫然而不知所措的，或許你不相信，也可能還在期待人性的天堂，並深信它真的存在著。

　　如果你確實這樣想，那麼曾經的遽變──「九二一地震」必定讓你更確定了，你是沒錯的。

　　「九二一」是一個充滿了哀傷的數字，我想，它或許會在許多人的心中烙下一個永遠的痛。然而，它卻也燃起了許久不曾有的熱情，激起了難得出現的憤怒，也使得台灣人民，在一切差不多的行事規則中，嘗到了挫敗。它毫不留情地考驗著每一個人，而其結果卻是令人出乎意料的。

　　那次的事件中，顯示的是：人們是否只懂得充滿懊喪與悔意，卻什麼都不做；抑或捲起袖管積極加入救災的行列，還是依舊只會怪別人呢？

　　不管如何，我們看到的有失望、有期待，以政府的救災行動來說，好像令人失望透頂，不是嗎？當全台灣每個民眾都在焦慮、在探問、在尋找、在出力、在捐款……，我們看不到政府在那裏？事後，他們聲淚俱下的說：「我們真的已經盡了力」，或是心情惡劣的辱罵說：「又不是只為你一人在努力」。於是乎，批評之聲此起彼落，有人質問為何要在這同心協力的時機，去質疑政府的誠意或破壞政府的形象。

　　這種情況在中國歷史上是層出不窮的，政府一向只會為自己編織一套美麗的謊言，也總有一些人（或許是不知內情，或許他相信政府）會站出來說些所謂的「公道話」。然而這在孟子眼中，全是因為缺少「舍我其誰」的擔當的一種遁詞。

　　試想，現今社會上若都能反求諸己，那麼何來問題？今天發生地震，首先政府會為了沒能使傷害減到最少而自責，建商會因為自己的建築不夠堅固而自責，人民會為了自己平時未曾有憂患意識而自責，人人能夠「以責人之心責己，看己之眼看人」，那麼何來互相怪罪、爭吵不休的情況發生呢？是否應該學習以謙卑的心去看待事物。

　　曾有人很感慨的說：「從海洋的角度望去，才知道人類所謂的『文明』是多麼的殘忍，大自然中再如何凶殘的獵殺、吞食，都不過是取一己所需，而人類卻因為貪婪，無盡的需索。真要等到反撲的那一天嗎？」人類有時的行為是很可笑的，儒家提倡的思想，經過了三千多年，到底可以影響什麼？

　　在九二一的地震當中，我們看到了許多的無名英雄，他們讓生命的光輝顯得如此炫麗，也看到了許多隱藏已久的側隱之心，他們讓那岌岌可危的性善說有了再走下去的勇氣。可是，就前面說的，中國人的包袱畢竟太沈重了，在政治敏感的情況下，我們遺憾的讓對岸的同胞愛缺了席；在金錢魅力的誘惑下，讓原本重生的性善說受到了再次的打擊；在逃避責任的習慣下，讓慢動作的政府停滯下來……。

　　或許，仍必須相信人性本善說；或許，仍須期待明天會更好；或許，仍須相信政府是盡力的。但是，自己好像應該做些什麼的，所以，最令人難過的是，我沒能做些事，為同胞、也為災民。雖說我知道，人活在世上，總須時時審查自己有否盡到做人的義務，可是有很多事，我尚且做得不夠好，這是令人頗為自責的。