善男子。是名三種知義差別。

慈氏菩薩。復白佛言。世尊。修奢摩他毗鉢舍那諸菩薩眾。知法知義。云何為智。云何為見。

佛告慈氏菩薩曰。善男子。我無量門宣說智見二種差別。今當謂汝略說其相。

若緣總法。修奢摩他毗鉢舍那所有妙慧。是名為智。

若緣別法。修奢摩他毗鉢舍那所有妙慧。是名為見。

問曰。智見有何差別。答若照過去及以未來。非現見境。此慧名智。照現在境。此慧名見。有所取為緣。此慧名智。能取為緣。此慧名見。又聞思所成名智。修所成者此慧名見。又能斷煩惱。此慧名見。煩惱斷已能見解脫。此慧名智。又緣自相境。此慧名智。緣共相境。此慧名見。又由假設施徧於彼彼內外行中。或立為我。或立有情。天龍藥叉建達缚阿素洛揭路荼緊捺洛摩呼洛伽等。或立軍林及舍山等。以如是等世俗理行緣所知境。此慧名智。若能取於自相共相。此慧名見。又尋求諸法。此慧名智。既尋求已伺察諸法。此慧名見。又緣無分別影像為境。此慧名智。緣有分別影像為境。此慧名見。又有色爾焰影像為緣。此慧名見。無色爾焰影像為緣。此慧名智。

釋文：　梵語 j?eya 之音譯。又作爾炎、爾燄。意譯為所知、境界、智母、智境。聲明、工巧明、醫方明、因明、內明等五明之法，皆為能生智慧之境界，稱為爾焰。