解深密經疏卷二十三~分別瑜伽品第六(五)

復次善男子。彼諸菩薩由能了之五種義故。名為知義。

一者徧知識。二者徧知義。三者徧知因。四者得徧知果。五者於此覺了。

(初二所知境。第三能知智。即是因行。後二即是所證果。)

善男子。所中徧知事者。當知即是一切所知。謂或諸蘊。或諸內處。或諸外處。如是一切。(事謂體事。謂一切所所知境。或是五蘊。或十二處。十二處中。內諸六處。外諸六處。如是一切者。謂釋界處緣起念住即正斷等。)

徧知義者。乃至所有品類差別所應知境。

(謂與前事有差別。前出境體。未辨種種意門差別。故今此門明義差別。)

謂世俗故。或勝義故。(第一門世俗勝義門。謂雜染所緣是世俗有義。一切皆是世俗有。{言一切者。具五蘊十二處十八界三十五法。故言一切也。}為捨執著雜染相我故。觀察世俗有。云何勝義有。幾是勝義有。為何義故觀勝義有也。謂清淨所緣是勝義有義。一切皆是勝義有。為捨執著清淨我相故。)

或功德故。或過失故。

(第二功德過失門。謂四無量等。即百四十不供佛法。名為功德。五逆十惡四重煩惱等。名為過失。涅槃名功德。生死名過失。)

緣故。世故。

(第三四緣分別門。言四緣者。一者因緣。謂諸種子。二者無間緣。謂若此識無間。諸識決生死。此是彼等無間緣。三所緣緣。謂諸心心所所緣境界。四增上緣。未除種子依。若已與果種子相續名過去界。若未與果當來種子相續名未來界。若未與果現在種子相續名現在界。當知此終如是密意。)

或生或住。或壞相故。

(第五生等三相門。由緣力故。今最初生。名生有為相。即已生時。為生剎那隨轉故。名住有為相。生剎那後。剎那不住故。名無常有為相。)

或如病等故。

(第六病等分別門。厭背想者。復有四行。謂於諸行思惟如病如癰如箭惱害。如病者。因界錯亂所生病苦。修厭背想。如癰者。因於先業所生廱苦。修厭背想。如箭者。因他怨箭所中之苦。習厭背想。惱害者。謂於親財等匱乏中，因自邪計所生諸苦。修厭背想。如是名為修觀行者。於諸行中。修厭背想。)

或苦集等故。

(第七門諦分別門。等言等取滅道二諦。)

或真如實際法界等故。

(第八真如眾名門。言真如者。真謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變易。謂此真如。於一切位。常如其性。故曰真如。{略說空異門。謂真如實際。無相勝義性。法界等應知。})