或廣略故。

(第九廣落分別門。略廣者。謂先說一句法。後後以無量句展轉分別顯了究竟。諸佛說法有二種。或初略後廣。為解義故。或初廣後略。謂易持故。略說者。以少言辭。苞含多義。利根之人。聞即開悟。廣說者。於一事一義中種種因緣。謂諸鈍根樂分別者。敷演解說。略廣者。亦以一言苞舉廣義。又亦種種演敷一義。)

或一向記故。或分別記故。或返問記故。或置記故。

(第十四計差別門。言四記者。一一向記{如有問言。一切生者決定滅耶。佛法僧寶良福田耶。如是等問。應一向記。此義決定。}。二分別記{如有問言。一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有一耶。如是等問。應分別記。此義不定。}。三返問記{如有問言。菩薩十地為上為下。佛法僧寶為勝為劣。如是等問。應反問記。汝望何問。}。四默置記{如有問言。實有性我。為善為惡。石女而色。為黑為白。如是等問。應默置記。不應記故。常戲論故。})。

或隱密故。或顯了故。

(第十一門隱密顯了門。隱密教者。謂多分聲聞藏教。顯了教者。謂多分大乘藏教。諸佛事有二種。一密二顯。初轉法輪。得聲聞果。依顯了教。若得菩薩無生忍等。依隱密教。)

如是等類。當知一切名徧知義。

徧知因者。當知即是能取前二菩提分法。所謂念住或正斷等。

(謂即能取前二境界四念住等三十七種菩提分法。)

得徧知果者。

謂貪瞋癡永毗柰耶。及貪瞋癡一切永斷。諸沙門果。

(毗柰耶者。此云滅也。即是伏滅。)

及我所說聲聞如來。若共不共世初世間所有功德。於彼作證。

(有為果。所謂聲聞及諸如來。八解脫等諸共功德。力無畏等一百四實不共功德。於彼作證。)

於此覺了者。謂即於此作證法中諸解脫智。廣為他說宣揚開示。

(辨覺了義。謂後得智。於所證得有為無為所有功德。能知能證諸解脫智。能廣為他宣說顯示。故深密云。能知解脫。能受解脫。為他廣說。或可諸解脫智者。知體離障。名解脫智。)

善男子。如是五義。當之普攝一切諸義。

(所徧知事謂蘊等。所徧知義謂無常等。徧知因緣謂淨尸羅守根門等。徧知自性謂菩提分法。徧知果謂解脫。彼證受謂解脫智見。)