世尊。除遣如是十種相時。除遣何等。從何等相而得解脫。

善男子。除遣三摩地所行影像相。從雜染缚相而得解脫。彼亦除遣。

善男子。當知。就勝說如是空。治如是相。非不一一治一切相。

譬如無明非不能生乃至老死諸雜染法。就勝但說能生於行。由是諸行親近緣故。

此中道理。當知亦爾。

爾時慈氏菩薩。復白佛言。世尊。此中何等空是總空性相。若諸菩薩了知是已。無有失壞於空性相。離增上慢。

(言此中何等空性是總空性者。正問總空。此中問意。於三性中。何等法空為總性。言若諸菩薩等者。發問之意。謂若了知總性空已。徧無損減惡取空失。由此亦離未證增上慢過。)

爾時世尊。嘆慈氏菩薩曰。善哉善哉。善男子。汝今乃能請問如來如是深義。令諸菩薩於空性相無有失壞。

何以故。善男子。若諸菩薩。於空性相有失壞者。便為失壞一切大乘。

是故。汝應諦聽諦聽。當為汝說總空性相。

善男子。若於依他起相及圓成實相中。一切品類雜染清淨徧計所執相畢竟遠離性。及於此中。都無所得。如是名為於大乘中總空性相。

無有少法生。 亦無少法減。
淨見觀諸法。 非有亦非無。

諸法說緣生。 緣法兩皆無。
能如是正法。 名通達緣起。

若法從緣生。 此法都無性。
若法都無性。 此法非緣生。

徧計所執無。 依他起性有。
妄分別失壞。 墮增減二邊。