解深密經疏卷二十六~分別瑜伽品第六(八)

慈氏菩薩。復白佛言。世尊。云何菩薩依奢摩他毗鉢舍那勤修行故。證得阿耨多羅三藐三菩提。

佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩。已得奢摩他毗鉢舍那。依七真如。於如所聞所思法中。由勝定心。於善審定。於善思量。於善安立。真如性中內正思惟。

(舉所觀境。謂資糧位依此心觀。觀七真如。次於如所聞等者。辨三慧所依。於如所聞者。聞慧所依。聞謂聽聞。即是耳根發生耳識聞言教故。所思法中者。思慧所依。思謂思慮。即是思數發生智慧思擇法故。由勝定心者。修慧所依。修謂修習。即是勝定發生智慧修對治故。後於善審定等者。辨所生慧。此用聞慧。依七真如能善審定。於善思量者。思所成慧。於善安立等者。修所成慧。依七如中內思惟故。)

彼於真如正思惟故。心於一切細相現行。尚能棄捨。何況麤相。

(言麤相者。一切散位所現諸相。或可一切污染所現諸相。或可欲界下地諸相。)

善男子。言細相者。為心所執受相。或領納相。或了別相。或雜染清淨相。

(託所執受等變作影像。名為細相。)

或內相。或外相。或內外相。

或謂我當修行一切利有情相。

(顯利他相。利他即是顯揚中利有情行。謂以四攝利益一切有情故。又解。自利利他行中是利他行。)

或正智相。或如如相。

(或可此中分別五相。五相即是分別正智如如。就勝說故。密教行者成就本尊身所應具備之五相。即通達菩提心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿。〔菩提心論〕)

或苦集滅道相。

(辩四諦相。逼迫是苦相。生長是集相。寂滅是滅相。出離識道相。苦與集表示迷妄世界之果與因，而滅與道表示證悟世界之果與因；即世間有漏之果為苦諦，世間有漏之因為集諦，出世無漏之果為滅諦，出世無漏之因為道諦。)

或有為相。或無為相。

(有無為相。若與生等四相相應。名有為相。與此相相違。名無為相。謂有所作為、造作之意。又稱有為法。泛指由因緣和合所造作之現象；狹義而言，亦特指人的造作行為。亦即一切處於相互聯繫、生滅變化中之現象，而以生、住、異、滅之四有為相為其特徵。相對於此，永遠不變而絕對存在者，則稱為無為法。)

或有常相。或無常相。

(常無常相。 即謂一切有為法生滅遷流而不常住。一切有為法皆由因緣而生，依生、住、異、滅四相，於剎那間生滅，而為本無今有、今有後無，故總稱無常。)

或苦有變異性相。或苦無變異性相。

(苦變異等相。謂苦樂二受。名有變異相。捨受。名為苦無變異性相。又解。所執性苦。依他性苦。名苦有變異性相。)