世尊。於五蓋中。幾是奢摩他障。惛沈睡眠疑。是毗鉢舍那障。貪欲瞋恚當知俱障。

(五蓋中掉舉惡作。是奢摩他障。以散動故。惛沈睡眠及與疑蓋。是其觀障。以不明了不決定故。貪瞋俱障。根本煩惱障用勝故。覆真實義故名為蓋。於所知事。能障智故。說名為蓋。)

世尊。齊何名得奢摩他道圓滿清淨。

善男子。乃至所有惛沈睡眠。正善除遣。齊是得奢摩他道圓滿清淨。

世尊。齊何名得毗鉢舍那道圓滿清淨。

善男子。乃至所有掉舉惡作。正善除遣。齊是名得毗鉢舍那道圓滿清淨。

世尊。若諸菩薩。於奢摩他毗鉢舍那現在前時。應知。幾種心散動法。

善男子。應知五種。

一者作意散動。二者外心散動。三者內心散動。四者相散動。五者麤重散動。

善男子。若諸菩薩。捨於大乘相應作意。墮在聲聞獨覺像應諸作意中。當知是名作意散動。

(散動散亂。其義是一。於作意等。令聞心流蕩。故名散動。言作意者。如經捨於大乘相應作意。墮在聲聞獨覺像應諸作意中。是名作意散動。經意自有兩說。一云。即說作意為散動體。一云。此經舉二作意。能引散動。故名作意散動。)

若於其外五種妙欲諸雜亂相所有尋思隨煩惱中。及於其外所緣敬中。縱心流散。當知是名外心散動。

(今依此經。約三種境。釋外散動。言縱心流散者。正出三種散亂體。謂一五妙欲中縱心流散。二諸雜亂相中縱心流散。三前二境外所緣中縱心流散。言若於其外五種妙欲中縱心流散。舉第一境。順情五塵名妙五欲。言諸雜亂相者。即憒鬧相。言所有尋思隨煩惱中者。顯前二境所有諸隨煩惱。通名尋思。皆有緣慮尋思用故。言及於其外所緣者境中者。舉第三境。前二境外諸根等類。名於其外。此中應說所有尋思隨煩惱中。………………總說意云。於三境上所有尋思。諸隨煩惱中。簡除忿等餘隨煩惱。持取縱心流散一隨煩惱。為外散亂。故說中言。)

若由惛沈及以睡眠。或由沈沒。或由愛味三摩鉢底。或由一三摩鉢底。諸隨煩惱知所染污。當知是名內心散動。

(若菩薩為睡不利。心著三昧及餘三昧三摩婆提。染於所染。是名內心散亂。謂散動自有五種。一由惛沈。二由睡眠。三有沈沒。四愛味三摩鉢底。{梵音三摩鉢底。此云等至。此明欲界貪愛愛著上定。故名愛味三摩鉢底。}五者。或由隨一三摩鉢底諸隨煩惱者。隨八勝十徧處四無色等能障諸隨煩惱。如放逸懈怠等。如是五類。諸隨煩惱知所污染。言汙染者。令退定故。名為汙染。)

若依外相。於內等持所行諸相作意思惟。名相散動。

(若菩薩依外相內身三昧境界相思惟。是名相散亂。於內等持所行諸相者。謂正在定內現量所得種種離言境相。此意說云。依未得定知定外境。而謂已得定內境相。此即將內同外境相。又解。未得實定內相。而有少相現前。執為已得實定內相。是名散動。)