善男子。彼諸菩薩。由能了之四種義。故名為知義。

何等四義。

一者心執受義。二者領納義。三者了別義。四者雜染清淨義。

(心執受義者。謂知自心於境執受。領納義者。如比三受領納之義。了別義者。謂知諸識了別境義。雜染清淨義者。知一切法雜染清淨。此四如其次第。知四念處所緣四境。謂身受心法。而言心執受者。舉能執受。顯所執身。)

善男子。如是四義。當之普攝一切諸義。

復次善男子。彼諸菩薩由能了之三種義故。名為知義。

何等三義。

一者文義。二者義義。三者界義。

善男子。言文義者。謂名身等。

(此即初義。言文義者。所謂名身句身文身。此名三等。有積集義。皆名為身。或可身者體義。謂名等三。皆有體故。名之為身。即此三種。能彰顯義。皆名為文。即是所詮之義。故名之義。)

義義當之復有十種。

(是前文義所詮義故。名為義義。)

一者真實相

(謂一切法實相真如。諦實者。謂諸法真如。諦實即是真實相也。)

二者徧相。三者永斷向。四者作證相。五者修習相。

(此四種相。如其次第。苦集滅道四諦相也。)

六者即彼真實相等品類差別相

(此第六相。即前五相。一一皆有眾多義門品類差別。)

七者所依能依相屬相。

(所依能依相屬相者。謂大種是所依。造色是能依。或可眼等是所依。識等是能依。或可能詮是所依。所詮是能依。如是能所互相繫屬。名相屬相。)

八者即徧知等障礙法相。

(即是四諦所斷煩惱。名障礙法相。謂即於修菩提分法。能隨障礙諸染污相。是名彼障礙法相。)

九者即彼隨順法相。

(即四諦能斷惑智。名隨順法相。謂即於彼多所作。名彼隨順法相。)

十者不徧知等及徧知等過患功德相。

(謂不徧知等煩惱過失。及徧知等智慧功的差別之相。彼過患相者。當知即彼諸障礙法所有過失。彼勝利相者。當知即彼諸順法所有功德。)