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| 2006/12/01 13:25:31瀏覽1087｜回應2｜推薦13 | |
以漫畫的方式發現“歷史死角” 書評人： 《歐洲漫畫史：1848-1900》 作者：愛德華·福克斯 版本：上海世紀出版集團2006年6月 定價：95.00元
愛德華·福克斯的這本厚厚的《歐洲漫畫史》，閱讀之後，覺得叫“歐洲政治漫畫史”可能更為確切些，和作者的另外兩本流傳廣泛的著作《歐洲風化史》與《情色藝術史》一樣，作者並不是要敍述一種單純的藝術形式的演變，他更關心的是漫畫之後交錯複雜的政治與權力“空間”，可說是一種“平面上的政治史”，那些人物派別、政治立場乃至歷史事件投射在二維漫畫平面上扭曲變形，局部特徵、觀念被放大之後，在歷史的“哈哈鏡”照耀之下，歐洲的歷史與政治影像，比歷史本身更加真切生動，這多少有些詩比歷史真實的味道，而“漫畫史”似乎被作者當成重新審視歐洲歷史與政治的一個角度，一個新發現的“歷史死角”。 在作者看來，漫畫的社會性價值始終是左右藝術性的關鍵，作者批評英國漫畫“始終淡漠與自滿……它們不是鞭笞者和教育者，而是修身的教科書，它們是人們舒服地坐在溫暖的壁爐前面得以歡娛的無害的讀物”，這大抵是從漫畫的社會功能的角度，用中國的話來說，無非是“怨”與“刺”，從“怨”的角度，漫畫給底層民眾或對立的政治派別提供了一個心理宣洩的空間，使歷史情境裏的情緒得以找到一個“正當”的管道表達；而從“刺”的角度，每一幅漫畫都是一聲“戰鬥的號角”，它既是矛又是盾，既是箭又是靶，同時它也與所有投向歷史投擲的臭雞蛋與石子的功用並無二致，也是一種獨特的示威與宣洩。 今天，這些政治漫畫的歷史背景隨著時間漸漸剝離，如果不結合歐洲政治語境的細節，似乎並不能從中看出何種獨特的寓意與趣味，更多的漫畫呈示的是當時歷史的某種狀態，比如那不勒斯的《笑話大王報》所載之《法國的自殺》，那個站在拿破崙帽子邊緣上的人，因為帽子沒有穩固的平衡點，所以“自由依賴在拿破崙帽子上，是沒有力量的”，畫面所傳達的是不穩定的“臨界狀態”，說“大廈之將傾”亦可，用帽子的不穩固影射拿破崙政治，從實的一面，是對某個歷史事件的政治乃至社會情緒的表露，而“虛”的一面，是適用於一切時代的政治隱喻，你可以說是一部分人“信任危機”的體現，以上所述，是漫畫的異中之同。 而同中之異的方面，漫畫者民族氣質、地域差異、政治集權之情況，都讓漫畫具有不同的形態與氣質，如俄羅斯漫畫《喀山的公貓》針對彼得大帝反對俄羅斯連鬢鬍鬚，因為他自己只有髭須，故而《分裂者報》就把他畫成公貓，加上“韻文”：“一隻客山的老公貓，出生在阿斯特拉坎，裝著西伯利亞的腦子，有著紛亂的髭須。他生活得很好，吃得好，喝得好，幾乎沒有什麼臭味。”與中國人把統治者比成“碩鼠”的詠歎，此類可謂“鬍子裏的民主”，卻更加小肚雞腸些，可以說是民間的“怨誹”，而另一個同主人公的《喀山公貓的葬禮》倒是讓我想起中國的“耗子娶親”的年畫來，“別的一張‘老鼠成親’卻可愛，自新郎、新婦以至賓客、執事，沒有一個不是尖腮細腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。（魯迅《朝花夕拾》）”，雖為“葬禮”，除去中央死去的公貓以外，總是隱約透出些喜氣，仿佛是在慶祝，但不知作者如何得出的寓意是“俄國對強力引進西歐文化的不妥協態度”，漫畫更多時候是歷史衣領上的花邊，歷史塵封褪色後，花邊倒卻更加顯目了，它似乎強化或弱化了本來的歷史的疆界，使其得以延伸拓展向密林深處。 那些滑稽可笑的背面，也有著深度的焦慮，威廉·朔爾茨所畫《拿破崙是法蘭西靈車的領導》針對拿破崙三世，靈車上做著的拿破崙三世，隻身駕禦著馬車，似乎完全失去了方向，畫面氣氛是死寂的，“往何處去？”似乎是許多政治漫畫的母題，若不體察當時的歷史情境，恐不能瞭解漫畫作者對國家乃至民族的深度焦慮，亦或者用“預測”這個詞，每一位漫畫作者都基於自己的立場、價值之不同，而對“臨界”的方向，做出自己的“洞察”，這種“政治觀察”雖然未必都成為現實，但畫面後的焦灼的眼光，是我們依然能感覺到的，整個歐洲政治漫畫的歷史就是漫畫家對歷史與政治進行不同的“切片”，展示不同的橫截面，那些歷史的“臨界面”，舊的“臨界面”崩塌，又重新產生新的“臨界面”，於是，漫畫史成為各種政治觀念，各種政治目光的“交匯面”，當然，在每張畫面的下面，都是一座即將噴發的火山。▲新京報
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| ( 時事評論｜媒體出版 ) |
