【禪瓖學修心誌~自勉自勵】(陽月十八期)

仙佛恩師言：『菩提根本不可能從外在去尋覓獲得，必須親自體驗，努力修持"靜功"有了基礎，才能悟得其中玄妙。』。菩提不能從”外在”去覓得 (相關描述請參閱點選：禪瓖學修心誌之陽月十二期)，靜功乃是基礎，沒有”靜功”，就不可能證得菩提。靜乃「爭」「青」，青與黃的枯萎相對，是代表”生命力”。口一開便耗”氣”，交際多便耗”神”，氣載血，曰”血氣”。存氣養神，方能保身，藉假修真；寧靜才能致遠也。誠如青山如如不動，才能孕育出萬物，滋養萬靈。對於外在的一切，知而不住，不起心動念，亦如中庸所言：「喜怒哀樂之未發，謂之中。」那在內的靜是指什麼?人如果多愛慾，先天之水不斷流失，一直有漏，體內缺真水，無法滋養五臟六腑，身體的火無水相濟，會越來越旺，肝火越大，脾氣也會越來越不好，嗔心不斷，百病叢生，火燒功德林也。所以先佛恩師言：「靜信是最大的財富」，身體平安，有健康才有快樂，乃大福也。有了靜功的”基礎”，身心常寂，再修持到”一切法者無相、無法、無念、無見，併無亦忘，這更妙也”！

”

修行的最高境界，在釋迦摩尼佛與觀世音菩薩的佛像中已經示現：瞇起三分眼，內守玄關，沒有自己的情緒與慾望到看似一尊莊嚴的雕像。其實，是因為放下自己感知而達至清至靜之境界，放下自我，才能累積能量去自渡渡人，承擔眾生；看似無情，實乃大悲有情。

2. 仙佛恩師言：『學佛者胸襟廣大，笑口常開，肚量為大，包容萬象，對任何人慈悲為懷，這是佛法也！』。包容”萬象”，萬象即涵蓋所有世間的好與壞。道法自然，自然界的天與地，包容”每一個人”都能夠立於其間。佛的眼裡看到的是每一條生命的尊貴，對任何眾生，皆能平等濟渡，沒有愛憎的分別之心，惟願使人人修習正法，明心見性，真正離苦得樂！

3. 仙佛恩師言：『要想真正成就圓滿無上菩提，要修學大乘發菩提心，把自己真正覺心發出來，才真正不迷，真正不顛倒，完成持戒、修定、開智慧了，在日常生活中言語造作，無不是智慧。』迷即離開本位，離開本位，受外境所移而有了喜怒哀樂愛惡懼，沒有內觀自守，有所迷於外相，才會有所失。藉由持戒的修持，而達定，無有起伏，飄盪，方才能開啟圓滿清淨大智慧。持戒，持什麼戒？持戒的好處？(參閱點選：道鐘警明之三皈五戒)。

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【仙佛恩師正文】

聖恩堂文鸞聖訓  歲次乙未年陽月十八期
本堂正主席「北極玄天上帝」恩師降
賜詩：
無我無法菩提修 去垢去污去執求
無相無念無見無 無實無虛真如由

聖示：
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。在告訴我們，菩提根本不可能從外在去尋覓獲得，必須親自體驗，努力修持靜功有了基礎，才能悟得其中玄妙，才能得到無實無虛的真如。一切法者無相、無法、無念、無見，併無亦忘，這更妙也！

金剛經曰：「須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故，如來說一切法皆是佛法。」說明真正的佛法從於世間，出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，教導一切聖賢，皆於無為法而有差別。學佛者胸襟廣大，笑口常開，肚量為大，包容萬象，對任何人慈悲為懷，這是佛法也！所謂所以者何，即大徹大悟，悟到一個沒有東西，沒有一個法可學，沒有這道可得，如有了，你已經著了我相、人相、眾生相、壽者相也。

要想真正成就圓滿無上菩提，要修學大乘，達到真正明瞭、真正覺悟，發菩提心，把自己真正覺心發出來，才真正不迷，真正不顛倒，完成持戒、修定、開智慧了，在日常生活中言語造作，無不是智慧。應如何修善去惡，如何存養，身心一切行為都要遵守。

佛告訴我們財富、智慧、長壽是屬於果報，要得到果報一定要修因，善有善果，惡有惡果，在世間今生所得果報，大多數前生所修得；少數人今生所修得，今世就得果報，修因得果報是永遠不變的定律也！遠離一切邪惡煩惱，因煩惱是輪迴的根本，煩惱除去，生死輪迴就不再相繼，排除煩惱的束縛，遠離一切不善者，不在隱密處造惡也。

靜信是最大的財富，純淨的行為可帶給人快樂也，修到真實味最香，修有智慧的生活最高尚，修善去惡，靜修自己的心靈，用信心、慈悲、慚愧、智慧等善法，逐漸成長，真正成為有道德，受人尊重的人也。