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| 2010/01/31 23:55:01瀏覽772｜回應0｜推薦46 | |
《原文》 如前日好怒，必思曰：「人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何與？本無可怒者。」 又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則聞謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？ 又聞謗而不怒，雖讒燄薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿，怒不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之，此理既明，過將自止！ 《譯文》 想改掉暴躁的壞脾氣也一樣，就想：「人不可能一模一樣，各有所長也各有所短，沒有十全十美的，因此應該互相體諒包容，就算冒犯到我，那是他的錯，與我又有什麼關係呢？本來就沒有值得我發怒的對象。」 再說天下也沒有自以為是豪傑，也沒有怨天尤人的修養法，怎麼可以只要求別人，而不要求自己呢？日常生活不能稱心如意，是自己德行未修，涵養不夠，必須再求反省，如再有人毀謗，那是要磨練我，成就我的，我歡迎都來不及，為何會發怒呢？ 如聞謗不怒，毀謗也會如舉火燒空，必將自消自滅。若聽到毀謗就動怒，想盡辦法加以辯護，正是作繭自縳，自取其辱的作法，況且發怒不但無益，反而有害。 其他尚有種種過失，都可依此類推，細細思考，道理若明白，過錯就不會發生了。 《原文》 何謂從心而改？過有千端，惟「心」所造；吾心不動，過安從生？學者於「好色、好名、好貨、好怒」種種諸過，不必逐類尋求；但當一心為善，正念現前，邪念自然汚染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐、葉葉而摘哉！ 大抵最上治心，當下清淨，讒動即覺，覺之即無。苟未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執下而昧上，則拙矣！ 《譯文》 何謂從心上改？一般來說，人的過失雖然有幾百種，但歸根究底，都是從心所起，若能心不動念，無私無慾，就不會有過失了。 也不必逐樣檢討好名、好利、好色、好貨、好怒諸過失，只要一心向善，正氣所在，邪念自然一塵不染，就像太陽當空，鬼魅盡消一般，這就是精純惟一的修心補過之真傳要訣。因為過從心生，也當從心上修改，如斬毒樹先斷其根，則必枝葉盡落，就不必枝枝去剪，葉葉來摘。 最好的改過方法是「修心」，使心念當下清淨。妄念一動即察覺，並加以克制，則過不生。若做不到這種高深的境界，則只好明理以改過，再辦不到，就只好隨事而禁了。能修心並明理兼禁過，是再好不過的事。若只懂禁過，不明道理，不知修心，是笨拙的改過方法。 《原文》 顧發願過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效驗。 或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回瞋作喜；或夢吐黑物，或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。 《譯文》 因此發願改過行善，明處最好有良朋益友提醒督促，暗處則請神鬼為鑑，一心懺悔，晝夜不得鬆弛，經過一段時日必有效驗。 到此境界，自然感到心曠神怡，智慧頓開，或處雜亂環境而不動心亂性，或見仇人而不怒反喜，或夢吐出黑色的東西，心胸舒暢；或夢見聖賢提拔接引，或夢飛黱天空，或夢見各種幢幡寶傘，以及種種罕見之勝跡妙景，這就表示過消罪滅，行而有徵的現象。但不可就此心滿意足，自鳴得意，不再求進步。 《原文》 昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一 歲，猶在夢中，歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九之非，古人改過之學如此！ 《譯文》 像古代賢人蘧伯玉在二十歲時，就己經覺得以前的不是，而馬上完全改過了。到了二十一歲，又覺得以前所改的過失，還沒完全改掉。到了二十二歲，又回頭看看二十一歲的時候，還像夢中一樣迷迷糊糊的。這樣一年又一年的，逐漸改去過失。直到了五十歲那年，還覺得從前四十九年的不是。古人改過的方法，就像這樣！ 《原文》 吾輩身為凡流，過惡蝟集；而回思往事，常若不見其過者，心粗而眼翳也。 然人之過惡深重者，亦有效驗：或心神昏塞，轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顚倒，甚則妄言失志；皆作孽之相也，苟一類此，即須奮發，捨舊圖新，幸勿自誤。 《譯文》 我們都是平凡的人，過失像刺蝟魚身上的刺一樣多，若冷靜思考，還看不到自己的過失，必是粗心大意，迷糊之人。 凡是罪孽深重的人，大都心神昏庸，失神健忘，無事煩惱，見到正人君子，則顯出慚愧沮喪的樣子，聽到了真理大道則不高興，有時施恩反招憎怨，或作一些顛顛倒倒的惡夢，甚至於神經兮兮的自言自語；上列種種都是自作孽之相，若有了上述情境，應該即刻發奮圖強，改過遷善，以免自誤。 |
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