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| 2010/02/16 15:48:17瀏覽983｜回應0｜推薦25 | |
| 《原文》 何謂半滿？〈易〉曰：「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。」書曰：「商罪貫盈，如貯物於器。」勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。此一說也。 昔有某氏女入寺，欲施而無財，止有錢二文，捐而與之，主席者親為懺悔；及後入宮富貴，攜數千金入寺捨之，主僧惟令其徒回向而己。因問曰：「吾前施錢二文，師親為懺悔，今施數千金，而師不回向，何也？」曰：「前者物雖薄，而施心慎真，非老僧親懺，不足報德；今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣！」此千金為「半」，而文為「滿」也。 鍾離授丹於呂祖，點鐵為金，可以濟世。呂問曰：「終變否？」曰：「五百年後，當復本質。」呂曰：「如此則害五百年後人矣，吾不願為也！」曰：「修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行己滿矣。」此又一說也。 《譯文》 還有半善、滿善，又作何解？〈易經〉曰：「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。」就像把東西存進容器一樣，勤而積之則滿，懈而不積則不滿。 譬如：以前有一女子，到廟裡燒香，想佈施卻又家境困難，找遍身上只得二文錢捐獻，但廟裡的住持高僧還是親自替他誦經、懺悔、祈福。後來此女貴為宮女，攜帶了數千金來廟佈施，住持高僧卻只派了徒弟替他迴向，因此她就開口問道：「我以前只捐二文，你就親自替我祈福，今天捐獻千金，你為何不替我迴向？」高僧說：「以前佈施雖小，心意真切，非老身親勞，不足以回報；今日佈施雖多，心意卻不如以前真誠，因此有人代勞即足也。」以此為例：「千金是半善，二文是滿善。」 還有，以前有一位神仙，名鍾離，傳授呂洞賓點鐵成金之術，以利行善濟世，呂祖問說：「這種金會還原嗎？」鍾離祖師說：「五百年後，終究還是要還原為鐵。」呂祖說：「這樣不是害了五百年後的人嗎？這種法術我不想學。」鍾離祖師說：「修仙要先積滿三千功德，就憑你這句話，三千功德已算圓滿達成，可以學仙了。」 《原文》 又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂「三輪體空」，是謂「一心清淨」，則斗粟可以種無涯之無涯之福，一文可消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。此又一說也。 《譯文》 因此說：為善必須真誠自然，事後不牢記在心裡，則雖小善也能達成功果。若懷有企圖行善，施恩望報的心，就是終身行善，還只是半善而己。譬如：以錢財救濟別人，若能做到付出錢財，而心裡沒有感覺；付給他人感覺沒有這個人的存在；付出了錢財，而像沒有付出錢財，如此就是「三體輪空」，「一心清淨」的境界，則一文錢足以消千劫的罪行，一斗米也能種無涯之福。若施人而心不忘，施恩而忘報，捨財物而心痛，那麼即使是萬兩黃金，也只是半善而己。這又是一種說法。 《原文》 何謂「大小」？昔衞仲達為館職，被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄，比至，則惡錄盈庭，其善錄一軸，僅如筯而己；索秤稱之，則盈庭者反輕，而如筯者反重。仲達曰：「某年未四十，安得過惡如是多乎？」曰：「一念不正即是，不待犯也。」因問軸中所書何事？曰：「朝廷嘗興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。」仲達曰：「某雖言，朝廷不從，於事無補，而能有如是之力。」曰：「朝廷雖不從，君之一念，己在萬民；向使聽從，善力更大矣！」故志在天下國家，則善雖才而大；苟在一身，雖多亦小。 《譯文》 再論善有大、小之理：古時有位叫衞仲達的人，供職朝廷為官，有一次精神昏迷，被攝入陰間，閻王又命人取秤來稱，大疊之惡錄簿，卻比那一小卷宗善錄簿輕。 仲達好奇的問：「我才三十多歲，哪來這麼多的惡錄？」閻王答：「思念不正就已犯罪，不一定做了才算。」又問：「這一小卷善簿寫了些什麼？」閻王說：「這是朝廷常興大功，要修三山（即福州）石橋時，你上書奏的文稿。」仲達說：「我雖上書，朝廷並未採納，何以有此份量？」閻王說：「朝廷雖未採納，但你一念之善，遍達萬民之身，若被採納，則善力更大。」由此可知，志在天下，善達萬民，則善雖小而功德大。若志在一身，善及一人，雖多也小。 《原文》 何謂「難易」？先儒謂克己須從難克處克將去。夫子論為仁，亦曰「先難」。必如江西舒翁，捨二年僅得之束修，代償官銀，而全人夫婦；與邯鄲張翁，捨十年所積之錢，代完贖銀，而活人妻子，皆所謂難捨處能捨也。如鎮江靳翁，雖年老無子，不忍以幼女為妾，而還之鄰，此難忍處能忍也；故天降之福亦厚。凡有財有勢者，其立德皆易，易而不為，是為自暴。貧賤作福皆難，難而能為，斯可貴耳！ 《譯文》 至於難易之善，就像修身克已一樣，必須從最難克服的地方先克服，則小的過失也就自然不會再犯；孔子在談論實行仁道時，也曾提到過。 就像江西舒翁，以二年教書所得的薪水，代繳他人的贖款，使人夫婦團圓。河北張翁，以十年省吃儉用的儲畜，代別人償還債務，而救活他人妻女。 鎮江靳翁，雖年老無子，也不忍娶幼女為妻。 上述傾囊相助，體諒別人，為別人著想的善舉，這就是所謂難捨而能捨，難忍而能忍的好例子，這種難為之善，才最可貴，而上天所降的福報也必豐厚。無錢無勢的人，行善助人是比較困難，但若能盡力而為，在困難之中去行善，其價值也更為可貴，獲福也必更大。有錢有勢的人，行善積德是容易多了，容易行善而不為，即為自暴自棄。貧窮的人想行善是困難的，行難而能行，這才彌足珍貴啊！ 《原文》 隨綠濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一、與人為善；第二、愛敬存心；第三、成人之美；第四、勸人為善；第五、救人危急；第六、興建大利；第七、捨財作福；第八、護持作法；第九、敬重尊長；第十、愛惜物命。 《譯文》 行善的道理跟原則，前面己經說得很詳細。再來談談隨綠濟眾，行善積德的方法。簡略地歸納起來，共有以下十種方法：１.與人為善；２.敬愛存心；３.成人之美；４.勸人為善；５.救人危急；６.興建大利；７.捨財作福；８.護持正法；９.敬重尊長；１０.愛惜生命。 |
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