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| 2010/02/18 03:32:43瀏覽1081｜回應0｜推薦34 | |
《原文》 何謂「救人危急」？患難顛沛，人所時有，偶一遇之，當痌癏之在身，速為解救。或以一言伸其屈抑；或以多方濟其顛連。崔子曰：惠不在大，赴人之急可也！」蓋仁人之言哉！ 《譯文》 何謂「救人危急」呢？ 人生在世，難免都會有失敗與不幸的遭遇，當碰到了別人遭到禍害之時，應當像自己碰到災難一樣，盡力給予協助，譬如以話來安慰，或疏導他的冤屈，或給予其他的接濟方式都可以。崔子說：「恩惠不在大，能救人緊急為貴。」這是救人危急的大道理。 《原文》 何謂「興建大利」？小而一鄉之內，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建；或開渠倒水，或築堤防患；或修橋樑，使便行旅；或施茶飯，以濟飢渴；隨緣勸導，協力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨！ 《譯文》 何謂「興建大利」？就是協助建設公共設施，譬如開渠導水，修築堤防，修建橋樑，或施茶施飯，救濟貧困......等，有錢出錢，有力出力，隨緣勸導，勿辭勞怨。 《原文》 何謂「捨財作福」？釋門萬行，以布施為先。所謂布施者，只是「捨」之一字耳。達者內捨六根，外捨六塵，一切所有，無不捨者。苟非能然，先從財上布施。世人以衣食為命，故財為最重。吾從而捨之，內以破吾之慳，外以濟人之急；始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，袪除執吝！ 《譯文》 何謂「捨財作福」？佛門萬種行持，以布施為第一。施就是捨，賢明的人內捨六根，外捨六塵，一切所有都可施捨，而不牽掛。 一般人當然做不到此種境界，那麼可先從「財施」做起。世人把錢財看得比生死更重要，因為人若能看破人生，從最因難的施財做起，以利群生，廣積陰德，則內能去除自私吝嗇的劣根性，外能濟人之急難，則將大有助於修善行持。雖然初期會感到勉強，但慢慢就會感到心安理得。 《原文》 何謂「護持正法」？法者，萬世生靈之眼目也。不有正法，何以參贊天地？何以裁成萬物？何以脫塵離縳？何以經世、出世？故凡見聖賢廟貌，經書典籍，皆當敬重而修飾之。至於舉揚正法，上報佛恩，尤當勉勵！ 《譯文》 何謂「護持正法」？正法即是宇宙的自然法則，正法更是萬世生靈的指標，就像人的雙眼一般。沒有正法，則天地萬物將難以化育成長，難以脫離三界凡塵、六道輪迴，難為天下蒼生謀福利，救度眾生。因此，凡是見到聖賢廟貌，或經書典籍，皆應敬重；並加以愛護整理，至於宏揚正法，以報佛恩，更是認真去做。 《原文》 何謂「敬重尊長」？家之父兄，國之君長，與凡年高、德高、立高、識高者，皆當加意奉事。在家而侍奉父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本。出而事君，行一事，毋謂君不知而自恣也。刑一人，毋謂君而不知而作威也。事君如天，古人格論，此等處最關陰德。試看忠孝之家，子孫未有不綿遠而昌盛者，切須慎之。 《譯文》 何謂「敬重尊長」？就是尊重家中父母兄弟，和國君、長輩；凡是年歲、道德、職位、見識高的人都要敬重。 在家奉侍父母應柔聲下氣，必恭必敬。出門服務社會國家，也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來。對犯人辦案時，不可作威作福，應心平和的處理，這些都是最關係陰德的，試看忠孝之家，子孫沒有不綿延昌盛的，所以一定要謹慎才是。 《原文》 何謂「愛惜物命」？凡人之所以為人者，惟此側隱之心而已；求仁者求此，積德者積此；周禮孟春之月，犠牲毋用牝。孟子謂君子遠疱廚，所以全吾側隱之心也。故前輩有四不食之戒，謂「聞殺不食，見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食。」學者未能斷肉，且當從此戒之。 漸漸增進，慈心愈長。不特殺生當戒，蠢動含靈，皆為物命。求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當與殺生等。至於手所誤傷，足所誤踐者，不知其幾，皆當委曲防之。古詩云：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」何其仁也！ 《譯文》 何謂「愛惜物命」呢？ 古人曾說：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」這是多麼仁慈的寫照啊！當然，這只是提醒我們，必須維謢人所具有的「側隱之心」而己，人之所以為人的原因，就是因為具備了此「側隱之心」而已。所以，孟子說：「君子遠疱廚。」也是為了養成人人皆有惻隱之心。因為人生在世，求仁者盡在此惻隱之心，積德者也憑此側隱之心。 因此說：為人若不能斷肉持齋，也應當到「自養者不食，自殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不食」的四不食之修養，以培養慈悲者心腸，增長福慧。 再說：古人煮繭以求絲織衣，今人種田除蟲以養人，衣食之源，樣樣殺彼自活。因此為人一生，若不知愛惜物命、暴殄天物，就跟造了殺生罪孽的過失一樣。至於手所誤傷，足所誤踐者，更是常見，都應當隨時防患，盡量避免。 《原文》 善行無窮，不能殫述；由此十事而推廣之，則萬德可備矣！ 《譯文》 總之，積善的方法太多太多了，難以一一例舉盡述，但只要能依此十種方法推廣修持，則萬種功德都能完成的。 |
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