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2010/02/17 13:03:19瀏覽1277|回應0|推薦21 | |
《原文》 何謂「與人為善」?昔舜在雷澤,見漁者皆取深潭厚澤,而老弱則漁於急流淺灘之中,惻然哀之,往而漁焉;見爭者皆匿其過而不談,見有讓者,則揄揚而取法之。朞年,皆以深潭厚潭相讓矣!夫以舜之明哲,豈不能出一言敎眾人哉?乃不以言教而以身轉之,此良工苦心也。 《譯文》 何謂「與人為善」呢? 舜帝年青的時候,在山東看漁人捕魚,看到魚蔵豐富的靜水深潭,都被年輕力壯者爭相佔領,而老弱漁人,反被排斥於急流淺灘之處,而深感傷心。 於是他也親身下水補魚,凡是碰到了別人過來搶捕,他就故意讓人,而不抱怨。逢到有人把魚讓他捕捉,就當面稱讚道謝;如此相處了一段時間,也就形成了一股禮讓的風氣。 試想,以舜之才氣,那有不能用言語教人的道理?寧取身教,潛移默化地轉移人心風氣,真是用心良苦。 《原文》 吾輩處末世,勿以已之長而蓋人;勿以已之善而形人;勿以已之多而困人。收斂才智,若無若虛;見人過失,且涵容而掩覆之。一則令其可改,一則令其有所顧忌而不敢縱,見人有微長可取,小善可錄,翻然捨已而從之;且為艷稱而廣述之。凡日用間,發一言,行一事,全不為自己起念,全是為物立則;此大人天下為公之度也。 《譯文》 因此說:為人應盡量不要拿自己的長處,去彰顯別人弱點。不要故意表示自己的善心,去凸顯別人的惡意。千萬不要以自己的聰明才智,去為難別人、折騰別人,應該盡量不要謙虛處世。見人有過失,盡量寬恕包涵,則可對惡人形成一種沈默的抗議,也不會撕破惡人的面子,使惡人不敢放縱,也有改過的機會。見人小善,也要捨己從人,加以表揚。 在日常生活之中,一言一語,一舉一動,念念不忘為大眾著想,維護真理原則,即是與人為善。 《原文》 何謂「愛敬存心」?君子與小人,就形跡觀,常易相混,惟一點存心處,則善惡懸絶,判然如黑白之相反。故曰:「君子所以異於人者,以其存心也!」君子所存之心,只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴踐,有智愚賢不肖;萬品不齊,皆吾同胞,皆吾一體,孰非當敬愛者?愛敬眾人,即是愛敬聖賢;能通眾人之志。何者,聖賢之志?本欲斯世斯人,各得其所!吾合愛合敬,而安一世之人,即是為聖賢而安之也。 《譯文》 何謂「愛敬存心」呢? 就一般人的行為來看,君子與小人實在有點混淆不清,但若能留意一個人的存心正邪,則善惡就像黑白一樣的分明。因此說:「君子所以異於小人者,以其存心也。」君子所存之心,只是愛人敬人之心。 俗語說,「一樣米養百樣人。」人雖有親疏貴踐,智愚賢鈍的分別,但萬品同體,都是同胞,無論是誰都應該互相對重,敬愛眾人也等於敬愛聖賢,能了解眾人的立場,即合聖賢之道,因為「聖人無常心,以百姓心為心。」人人若能敬業樂群,安份守己,敬重別人,也珍重自己,即是代天行道,敬愛存心。 《原文》 何謂「成人之美」?玉之在石,抵擲則瓦礫,追琢則圭璋;故凡見人行一善事,或其人志可取而資可進,皆須誘掖而成就之。或為之獎借,或為之維持;或為白其誣而分其謗;務使之成立而後已。 大抵人各惡其非類,鄉人之善者少,不善都多,善人在俗,亦難自立。且豪傑錚錚,不甚修形迹,多易指摘;故善事常易散,而善人常得謗;惟仁人長者,匡直而輔翼之,甚功德最宏! 《譯文》 何謂「成人之美」呢? 就像處理玉石之道一樣,任意抛棄丟擲,就同瓦礫,若懂得加以琢磨,就變成貴重的圭璋。因此,我們祗要見到有人做一件好事,或者立志向上,而其資質足以造就的話,都要加以引導、提拔,使他成為社會上有用的人,或者去讚美他,激勵他,或是設法幫助他;若遭人陷害他,則為他洗雪寃曲,務必使他完全自立為止。 一般來說,社會上持善之人較少,迷糊之人較多,而一般人又有袒護自己,排擠異群的劣根性,因此善人處俗世,除非他能守正不阿,否則也很難立足,加以有意行善之賢達之士,言行都與世俗不同,心直口快,不善心機,不善於粉飾自己,以博取虛榮,因此見識不高俗人,就常給他們不公的指責,而達不到為善的目的。 因此說:仁人志士,長輩君子,應時加匡正輔助,以宏揚此等善士,這種成人之美的功德最宏大。凡發現有人行善,其志可嘉,就應該設法給予扶助,以成人之美。 《原文》 何謂「勸人為善」?生為人類,孰無良心?世路役役,最易沒溺,凡與人相處,當方便提撕,開其迷惑。譬猶長夜大夢,而令人之一覺;譬猶久陷煩惱,而拔之清涼,為惠為溥。韓愈云:「一時勸人以口,百世勸人以書。」較之「與人為善」,雖有形迹,然對證發藥,時有奇效,不可廢也;失言失人,當反吾智。 《譯文》 何謂「勸人為善」? 生為人類,哪個沒有良心?只因人生旅途紛擾動盪,為名為利而使人沈淪墮落,因此與人處,須時時提醒、指點他人,以解開迷惑。就像是在長夜裡做大夢,讓他清醒;也像長久陷在苦惱裡,而使其思緒清涼,像這樣以恩惠待人,功德是最廣大、普遍了。 韓愈曾說:「一時勸人以口,百世勸人以書。」為人若能臨機應變,因材施教,作到不失人、不失言,則就像解人煩惱,醒人惡夢一樣,是最好也是最實惠的事。 |
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