各位讀者大家好，筆者在前篇曾經提過，皇漢民族與中華民族所擁有的三個互為因果的重大【分岐】，並為文解釋。今天就用這三個互為因果的分岐，來審思皇漢十八條的迷霧，本篇文僅駁斥前六條，其餘細碎將不一一駁斥，如開頭文第一篇文所述，扒完糞還是無從得知皇漢主義的主體在哪，這裡扒糞也是為了點出皇漢民族主義的概念才揭破。

首先第一條前半段否定以蒙元，滿清為代表的蠻族政權合法性沒錯，但後半段認為北方蠻族對中國的侵略，奴役和破壞是中華文明在近代落後於西方的根本原因，這就錯了。在筆者來看，這只不過是把錯誤推給了蠻族政權。筆者認為如果這些蠻族政權缺乏漢族的引路人，也就是俗稱的漢奸。同時政治與法紀清明，軍事文明穩固，那歷史恐怕又有不同，把錯誤的根源推給蠻族政權，而欠缺自省，只怕往後又在同一地方犯錯，《皇漢第一條的主張，就會讓漢人們無法從歷史學到教訓》。並且積極來說，中華民族主義相對於皇漢民族主義，就擁有極大的欺騙能力，能夠擁有這樣的欺騙力，筆者認為該主義思想必然是熟讀漢學者所編傳，但熟讀漢學者，也可能就是漢奸，或是，滿蒙移民中國，又否定漢族的漢化人，甚至是滿蒙漢學者。

皇漢第二條，本意就是鼓吹皇漢去盲信自己文明是如何偉光正，這真是誤漢誤己的一條，為何這樣說呢？這一點可以參照日本韓國，特別是日本，日本的文化就沒斷代過，可是今日日本販售和服與墨汁毛筆的商家都快活不下去了。中國宋明文化假使沒有斷代，中華原初文明是否能面對今日世界的變局，亦尚未可知。皇漢主義者不應目光如豆，在內心裡故意迴避韓日傳統文化，顯出深中滿蒙奴化之病態。而應將韓日等傳統文化包含進漢概念，並以支持漢概念文化產品擺脫目前窘境為首要的心態去祝福日韓傳統文化產業的振興。別盲信偉光正，也不應為中華民族主義所動搖，而仇恨韓日傳統文化產品，並為其墜落煙沒而沾沾自喜，全然沒有意識到，韓日傳統文化產品的衰落亦象徵漢文化概念的萎縮。

第三、第四條合在一起駁。第三條拿個空砲出來，並要求作為基礎，還不如先定義，漢文明主體性是甚麼？組織在哪裡？範圍有多廣？誰說了算？第四條則是把中國一系列政治災難的根源推給了外來的觀點，與第一條內涵相結合，即構成千錯萬錯都是外來的錯，漢人都沒錯的「偉光正」出現。所以筆者述說前四篇比較皇漢民族與中華民族等三大【分歧】，希望協助漢人去理解這樣的概念是，關愛與保護中國原住民主義沒問題，但要避免去構陷西方或外來，甚至於必須積極去分析外來文化的引入用途與引入者，釐清來龍去脈。畢竟所謂西方，有幾十國，文明先後不一，垃圾說法與邊緣與非主流思想也非常多，不能一些垃圾思想流到中國，就當成了【西方】幾十國都有的主流或真理去捧，甚至有一些文明還是從中國流出去經歐美人士解讀後，然後又流回來的二次創作《例如，武士道，韓國文明中心論等》，但是中國卻已變態，不識本國固有文明《失去漢文明主體》。一昧妖魔化外來，同是遺憾一樁。

皇漢第五條則是不足的，僅限定在中土的研究。遺憾的是中土遺留下來的，不保證都沒經過殖民政府編改過。正確的概念應該是包含日韓等傳統古籍一併納入，特別是華夷變態，日本三鹿素行，吉田松陰，以及韓國儒學史等。

皇漢第六條則是一條叛漢主張，是缺乏皇漢思想，也是中華民族主義者設下的最大陷阱。因為歷史上漢族國家中，國號有漢唐宋明，沒有中國。中國多為地名稱呼，意同本國之意，身為中國人，是指住在中土地區的人類，就像住在美利堅大陸或非洲大陸一樣，並不表示那就是漢人，住在中國者，也可能是滿州族人。以埃及為例作說明，今天埃及的主體民族是阿拉伯人，他們並不是古埃及人的後裔。從古羅馬帝國時期開始，古埃及先後遭到多次異族入侵，在異族的統治下，古埃及人的宗教、語言和風俗習慣等逐漸變得面目全非。然而，古埃及人並沒有從這座沙漠中的國度消失。據學者考證，埃及的科普特人《 qub ṭ i 》，才是古埃及人的後裔。

科普特《 qub ṭ i 》這個詞在古希臘語中意思是“埃及人”。公元一世紀，基督教傳到埃及，多數古埃及居民成為基督徒。後來阿拉伯人佔領埃及，埃及被伊斯蘭化，但仍有一些古埃及人堅持原來的基督教信仰，今天的科普特人就是他們的後裔。目前，在埃及全國，科普特人佔總人口的 15% 左右，他們也講阿拉伯語，科普特語僅僅是“宗教語言”，在宗教場合使用。這雖然是發生在埃及的事實，但也是今日漢人的借鑑與未來的一種可能性。所以漢族的國家，那不一定要叫中國，也可能被稱呼為漢唐宋明或其它新的稱呼。反之，住在中國者，那也不一定就是漢人，也可能是滿州人，蒙古人的後嗣，出於欺騙漢人的政治目的，才使用【中國】來作為它們政權的簡稱，全稱或別稱，以突出殖民漢族的正當性，企圖以地理概念取代族籍概念來騙取使喚漢族的權力。受過洗腦的漢人，會覺得自己就是中國人，好像不是中國人，那就不是漢人一般。即便住在紐約，還是會認為自己是中國人，造成地理與族籍混淆不清，或可說是地理與族籍被【統一】了，失去了精確性。於是這就會下出一種結論，那就是看見滿裝旗袍是中國服，那看見漢服或西裝也可以是中國服，然後變成中國這塊地區上有的東西都是中國特有。這種思想，輕者會造成其它國家的人認為中國人精神都不正常，重一點會引來它人對中國人誤解，認為中國人與其他國家為敵。而這一條的後半，還強迫少數民族必須接受漢文化教育，那是更扯，已是某程度的違反人權。

筆者扒完前幾段的糞，只會了補述皇漢民族主義眼中所認知的漢文化世界，與中華民族主義所包含的國界族群根本不相同，皇漢以華夷之辨延伸而出，並將擁有華夏文化的日韓含括進來，然後將滿蒙視為華夏以外之異族，層層連接到世界諸國，同時精確定義出不同的族籍與地理名詞。但中華民族主義世界觀一樣繼承滿清的世界觀，不但缺乏國際與世界觀的思想，也混淆了地理與族籍概念，更是一種野蠻的精神隔離，是為了實施“片板不得下海”那種畜欄政治而搭配的殖民奴化思想。不僅是為了在一千萬平方公裡的地上驅漢如同犬羊，更是為了對漢人逞以索賄，拳打腳踢，非法拘禁，思想控制，言論箝制，慢慢滅族等種種暴行才捏造的奴化謊言。

簡言之，皇漢民族國家，國名不一定叫中國，而叫中國者，不論簡稱或正式稱呼，也不一定就是皇漢民族主義國家。而皇漢主義十八條的第七條之後，限於篇幅便不一一駁斥，例如第一條已自承文化落後西方，第十五條還妄想提倡領導東南亞。如果對照第三條，可以發現漢族連自己的主體文明的實體都不存在，滿腦子還想領導東南亞，荒唐且可悲，無視於漢人權益每天被剝削，腦子還只幫殖民者擔心能不能擁有東南亞諸國領導權。其它還有一些，略而不提也罷。

筆者以上諸多觀念，多從鄒容之革命軍解讀而來，或依循其提供之線索補述。書中所載之思維，皆為百年以前之作，但用於對照今之中國《兩個中國》，其思維脈絡顯然更先進於彼。筆者鑽研三民主義多年，深感鄒容之革命軍對三民主義思想之補正效益甚多，可說「不識【三民主義】【革命軍】，就稱皇漢民族也枉然。」。

雖然很希望這篇文章能協助世界各地的漢人們擺脫被滿州族詛咒與封印的層層思想箝制，但究竟能夠收效多少，其實不抱任何期望。最近，筆者在維基的漢族條目中，打算增列日本與漢族的一切來源，但卻被強制刪除，這顯現了一個可能的未來動向是，皇漢的內涵可能將被中華民族化，使皇漢被扭曲解釋成包含滿蒙藏苗異族等，卻排除日韓的雜化民族。其實從仇日與親日，也能作為分辨出皇漢與中華的意識型態特徵。

未來不管漢人內涵被如何扭曲竄改，訴求單一標準與訴求多重標準來看待的價值觀相信依然會有明顯分岐。因為皇漢是坦蕩的，中華是陰暗的，見不得人的，訴求潛規則的。

皇漢之道 兼駁皇漢十八條，書絕於此。謝謝大家觀賞。

下一部預告：皇漢之道 成就漢業之始

附註：《 http://home.gamer.com.tw/creationDetail.php?sn=1341659 》巴哈姆特

皇漢主義十八條

作者：劉星輝│ 2011-06-22 08:18:27 │贊助： 0 │人氣： 162

以下內容轉自漢網，晉陽留守

皇漢主義十八條

一，皇漢否定中國歷史上以蒙元，滿清為代表的各蠻族政權的合法性，認為這些蠻族政權的歷史是中國的亡國史，並認為北方蠻族對中國的侵略，奴役和破壞是中華文明在近代落後於西方的根本原因。

二，皇漢認為中國文明是人類中最具優越性的文明之一，認為宋明時代的中國文明為世界上同時代最優秀和具有遠大發展前途的文明，並認為中國復興的根本方略是接續和復興明朝隕落之前的中華原初文明，而不是照搬西方的某種主義或制度。

三，皇漢反對任何形式的全盤西化（含馬列化），但是不反對民主，贊成在堅持漢文明主體性的基礎上對西方的優越之處進行廣泛深入的學習。皇漢反對認為中國傳統文化和民主制度存在矛盾的說法。

四，皇漢反對“新文化運動”以來盛行的反傳統主義和逆向種族主義，並同時反對任何以這二種主義為基礎的西方“主義“。皇漢認為這泛濫的二種主義是 20 世紀中國一系列政治災難的內在根源。皇漢唾棄虛偽而內殘外忍的“博愛主義”，“國際主義”，“世界主義”和“文化多元主義”，提倡漢本位主義，主張始終以關愛本民族同胞為第一義。

五，皇漢倡導漢族民眾對漢族傳統文化經典的全面學習和研究活動，支持對公羊學，宋明理學，心學，明末啟蒙思想等儒家學問的研究，發展和復興運動，主張全面復興以儒墨道法為代表的漢民族傳統的哲學和思想。

六，皇漢認為漢民族是中國的創建者，領導者和絕對主體，其他民族只應當以少數族裔形式在中國存在。皇漢主張廢除多元中國論和偽中華民族，建設中國為一漢民族主導的真正民族國家。漢文化即為中國文化，少數族裔有接受漢文化的義務。

七，皇漢主張廢除計劃生育，改為鼓勵生育，恢復傳統生育文化。皇漢認為應當逐步恢復漢族人口占全國人口的比例到原有的正常水准，即現行削漢人口制度出台之前的水平——百分之九十五以上。

八，皇漢主張廢除全部“民族優惠政策”，並且改民族自治區為正常行政區。

九，皇漢主張恢復漢服，並逐步復興漢民族傳統的禮儀，節日，藝術，歷法和風俗。

十，皇漢反對外來宗教對中國的入侵，尤其反對假借傳播民主為名而趁機推銷基督教的行為。皇漢主張復興以敬天法祖為核心的中國本土信仰，皇漢支持道教的發展並鼓勵重新建立宗祠和宗族體系。

十一，皇漢原則上反對移民，但是對以婚姻為目的移民中國的外國女子，以及為中國提供資金，技術等或有特殊貢獻的外國人，根據具體情形可以接受歸化。

十二，皇漢反對墮胎，同性戀等破壞傳統倫理道德的行為。

十三，皇漢呼吁尊重傳統家庭倫理的價值，主張“男有分 , 女有歸”的真正男女平等，反對偽“女權主義”。

十四，皇漢反對虛偽的“動物權利主義者”和極端的“環保主義者”，反對反自然的轉基因食品。

十五，皇漢認為整個東亞和東南亞地區是中國的傳統勢力範圍，在此區域內中國應該取得領導地位。皇漢贊成適當的大亞洲主義，主張重建漢文化圈。

十六，皇漢認為維護在世界任何地區的漢族人的權益是中國政府的天然義務。

十七，皇漢主張在世界範圍內加強漢文化的對外輸出，擴大中華文明在海外的影響力，推動華夏文明的普世化，抵制各種版本的猶太一神教擴張主義。

十八，皇漢主張徹底推翻過去以馬列歷史唯物論，西方中心論，版圖中國論，多元一體論，中國歷史停滯論，二千年專制黑暗論，中國文化劣根論等等邪說為基礎形成的自虐史觀，主張以理性的方式，自尊的態度重新審視和研究皇漢民族的歷史，建立合乎事實和邏輯的皇漢史觀。