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| 2011/07/17 22:58:05瀏覽1592｜回應0｜推薦1 | |
皇漢之道 兼駁皇漢十八條 最近身體微恙，自覺能放心書寫部落格的時間不多，為此久遠將盡量著作，以期漢人們能掙脫被綁縛在身的十七八道的思想詛咒與封印。 最近親見皇漢十八條，還有甚麼皇漢精髓，真是嗤之以鼻，也深感痛心，筆者反復觀之，在這許多方面可以窺見，這也是一個備受滿族詛咒與封印，貽笑大方且誤人誤己的無用著作，例如皇漢第二條就是在鼓吹漢人要去盲信中國文明是最具優越性的文明之一，顯見是深中滿虜奴化遺毒而不自知，其實在滿虜的中華民族主義之下，哪一個中華民族的，不是都深信自己是最有文化最優秀民族？搭配皇漢第一條，把罪過都盲推到別族身上，結論就變成了皇漢都沒錯，錯都是別族人。這樣的結論，又有哪一個中華民族分子不是如此信仰？通過皇漢前兩條之後的人，只怕又被支那化，成了盲目自信的支那人之一了。 光是扒糞是不夠的，其實許多滿州人，或是漢人都扒過了，扒完了糞。漢人的處境還是每下愈況，一年復一年。與其扒糞，不如談談漢人的未來，漢人該有怎樣的未來？漢人的未來又該何去何從？也就是皇漢之道應該有怎樣的思維？以下文章，就來提提這些。至於皇漢之道是如何兼駁皇漢十八條，就請對漢民族思想有興趣的讀者自己拿皇漢十八條與以下內容自相對照，自可知曉。 在說明皇漢之道以前，筆者先談談，筆者所知的民族演化道路。在一九一二的中華民國成立以前，當時不只是孫文，幾乎所有的革命派皆是「排滿」的「皇漢民族」支持者，當時興中會以「驅逐韃虜、恢復中華」為目標，一九○五年成立的同盟會還是以「驅逐韃虜、恢復中華」為政治綱領。 而這些思想的源頭，其實都來自於1903年5月30日由上海大同書局發行的鄒容著作【革命軍】一書，也就是【皇漢民族】概念，首先被提出來的一本重要著作。鄒容的思想，是受到日本明治維新所保存的漢族思想所影響，鄒容也是留學日本之後，才寫出【革命軍】一書。雖然漢人或漢族人這概念自古已有，不過轉換成近代民族概念的【皇漢民族】，則始自於【革命軍】一書，提出這本書，當然是為了鼓吹當年的漢族人發起革命，擺脫被滿州人殖民的不正常狀態，復興以漢人為主的現代化民族國家。 至於中華民族一詞，則來自於清末保皇一派的思想家梁啟超於一九零二年《論中國學術思想變遷之大勢》所提出，提出的目地，當然就是為了保障滿州族殖民中國的利益為前提下，對大清帝國進行現代化改革。 皇漢民族主義與中華民族主義的對立，也就是革命派與保皇派對於民族觀的最大爭論點之一。康有為、梁啟超是中華民族論者；孫文、章炳麟在當時則是皇漢民族主義者。 歷經《民報》與《新民叢報》的立憲--革命的論爭之後的結果是，革命派在一次又一次的革命中失敗，犧牲了大部分皇漢菁英。而力主維新、立憲的保皇派，卻在變法維新失敗之後，流亡海外，挾持滿州權貴的支援，而收攬了大部分海外華僑的心意，後來保皇派的聲勢逐漸壓過革命派，孫文甚至於放棄了「驅逐韃虜」的皇漢民族主義，改以推翻滿州皇帝為目標的中華民族主義，至後來孫文被選為臨時大總統時，也改為尊康梁的中華民族主義。 筆者在這不對當年的革命派叛漢倒戈的表現多做批判，畢竟這是百年以前之事，筆者也未生逢其境，且筆者片面所知，當時革命派實如風中殘燭，搖搖欲墜，絕不似後來史書所云那般強大光彩，所謂華僑贊成革命云云，其實乃屬於類同支持日本維新意義之舉，絕非種族排滿之意。所以思想的爭論最後是以中華民族主義者的勝利告終，皇漢民族主義的演化，幾乎也到此斷絕。 當時康有為等保皇派所主張的論點之一，就是中國人數千年來由於各民族間的交流同化，早已成為混種民族，滿人也是黃帝的子孫，因此不須要區分漢滿。這個論點至今存在，也是構成中華民族論的基礎之一。然而滿人會因為【漢化】而成為黃帝的子孫嗎？詭異的是，這種笑話還是能夠反復愚弄漢人至今。 康的主張之二，中國從未亡國。因此，滿人也非異類，若倡導民族革命，主張光復漢土，根本毫無意義。這個主張就不用久遠多作置喙，明末亡天下論早已做過反證。康有為的主張已經是瞎說等級，但它還是能夠反復愚弄漢人至今的古老話詞。 至孫文接手後，孫文則不斷進行反思，又對其思想做過一些修正，這修正的結論可說是全民漢化主義，不過全民漢化是久遠自己的看法，不是孫文曾經提出的具體說詞。孫文於「軍人之精神教育」（一九二二年一月）講話中曾經提到，所謂五族共和，其實是欺人之辭。蓋藏、蒙、回、滿皆無能力自衛，漢族應該發揚民族主義，將藏、蒙、回、滿同化，方能建設中國為最大的民族國家。漢族必須同化並融合其他民族的理由是：少數民族頂多只有一千萬人，四億的中國人大多數是漢人。（同全集第五卷一八八頁）。 由於皇漢民族主義思想並未被確立為尊，導致孫文推崇三民主義的結果是，皇漢民族主義被中華民族主義所取代，中華民族主義也成為全民漢化行動的核心，也就是說，至民國被使用於整合全民的民族思想，不是皇漢民族主義，而是中華民族主義。結局，以保皇派康梁思想為中心的中華民族主義，就被延用至今，這種類同不分夷狄華夏，實為保滿保皇保大清的世界主義思想，也是法西斯主義思想的變種就此發揚光大，而皇漢民族主義從此夭折，付出了血淋淋的漢人百姓代價之後，滿州人又避開了被徹底滅種與亡國的大劫，並使漢族人重新面對被滅種的窘境。 近百年來，幾乎無人能繼為皇漢民族主義思想之後，更乏深度研究皇漢主義思想之著作。〈未完〉 |
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