各位讀者大家好~筆者前篇曾經提過，皇漢民族主義與中華民族主義最大的分歧是，對於滿州族的態度，並且筆者也提出，「驅逐韃虜，恢復中華」完全是合乎國際法的正當訴求，就如同日本皇軍被驅出中國本土一般，當年滿州人，或者之後的滿州人，完全應該被驅逐出關內十八省之漢種故土。【驅逐韃虜】絕非大多數坦護滿族者所謊稱，那是一種法西斯主義的思想，或是希特勒的理念等等。

把皇漢民族主義冠上「狹隘的」「法西斯主義」思想。那不單是滿州人而已，還包含漢人自己，甚至於是其它民族。即便每一個人都知道，二戰後日本人已經被驅逐出中國，然而奇妙的是，沒有任何中國人會說這樣的驅逐動作是「狹隘的」「法西斯主義」思想，這種雙重標準的想法是很值得皇漢們注意的。目前盛行的中華民族主義思想中，可說無處不見這種對皇漢民族主義的醜惡詛咒與打壓，這些詛咒的目地普遍具有雙重標準，這些雙重標準在遇到滿漢之間，遇到內外之別時，就要轉彎打折，在話語言繞來繞去的目的不外乎就是，毀滅皇漢民族主義的民族意識，以及保住滿州族或蒙古族等侵略者定居中國的非法權力。

皇漢們必須正視的一件至今一直不斷的事實是，滿州族充斥著對漢人的惡意與仇恨所化為實體的迫害，不僅是歷史上的傷痛，也是正在進行中的壓迫，幾百年來一直未曾停歇，連久遠這個住在海外的漢人都能感受到，並受之影響而痛苦不已，之所以在這重述皇漢民族主義，補正三民主義的根基，是為了保障自己思維脈絡不受非正常的侵害。也就是因為中華民族主義者對其邪說歪論的提倡與打壓皇漢民族主義的表現。其實如果痛苦可以平復，如果傷痕可以不再被割而淌血，筆者又何必再重掘這種秘密呢？

所以在下來，要提的，就是皇漢民主主義與中華民族主義的第二個重大分歧，也就是血統民族論與文化民族論。血統民族論源於革命軍第二章，革命之原因及第四章，革命必剖清人種，內容力主破除滿漢差別待遇以及皇漢必因血統而為漢種，確保漢血種者的存續與未來。至於文化民族論則以春秋大義，春秋公羊傳等古籍為根源，即華夷之辯為根源，這個分歧點可說是對待滿州民族態度的原點，如果不能夠清晰的理解皇漢民族主義的血統論以及春秋大義，那麼皇漢民族主義又將被惡用，或被構陷，或者被扭曲而被變種成為一位中華民族主義支持者，就像曾經加諸在筆者精神上的枷鎖與苦痛一般。

由於這一點是如此關鍵，以至於筆者曾經作文駁斥許多支那來的血統論而收效不彰，也無法阻止許多漢人被轉向至中華民族主義支持者的思路去。

在說明兩造的差異，以及釐清皇漢民族主義的民族問題前，筆者先提提春秋大義與華夷之辯，從認識中華民族的謊言開始，這有助於理解皇漢民族主義。事實上，春秋大義與華夷之辨，那是被運用在【國際外交】的戰略思想，被辨別目標主要適用在部落或國家民族身上。保皇者就常偷換概念，利用這種方式，把會說漢語的滿州人裝成是華夏諸部，無視歷史上滿州人將漢人【華夷變態】的史實，也無視於歷史上滿州人曾把漢人當成奴才一般使喚與隔離的真相，硬把滿州人也當成是中國人來袒護，為了讓非法居留在關內十八省的滿州族滯留中國內。當然要釐清這一點，不能單從文獻或教科書去看，更重要的，是拿考古資料去對照比較現今流存的生活方式，就能洞穿保皇一脈，中華民族主義者的謊言。另外提到日本與韓國或越南時，中華民族主義者就沒有拿出華夷之辨來對照了，這也是皇漢民族主義者都該留心注意的。中華民族主義者所編織謊言的一大特色，那就是充滿了雙重標準，所提出的論述，並不全然是謊，也不全然為真，而確實有其典籍或古理。

但萬變不離其宗，總是要在歷史上為滿蒙等侵略者的非法移民而定居中土釀造正當性，為了將漢人洗腦為易於忍受殖民的奴才而編寫一整套的系統與歷史，原始材料不外呼是擷取皇漢民族主義學說的片段來捏造。如果讀者，或是皇漢民族主義支持者能理解這一點，就必須要重視與注意，也就是千萬不能【消滅】或【摧殘】中華民族主義支持者所編造的史料與學說。主因就是中華民族主義支持者的學術史料全都是基於擷取皇漢民族主義學說的片段來捏造製成，有如反射陽光的月亮一般，所以能使中華民族主義得以發光發熱的來源物，自然就是皇漢民族主義，如果要探究皇漢民族主義的本質，那麼做為線索之一的中華民族主義學說，當然就顯得異常重要。只要理解保皇一脈的手法，那麼要恢復並理解皇漢民族主義，也就不那樣困難了，因為線索是有的，並且線索還不少。

那麼皇漢民族主義的血統民族論又是指甚麼呢？其實在中國，男子稱氏，女子稱姓，春秋戰國之後，宗姓制度崩解，姓氏統一，之後千百年來，百家姓氏的家族與宗族觀念，還是始終存在的，我們一般所提的血統民族，雖然是現代民族學中特徵中的一項。但在漢學觀裡，則是把文化與血統分開，不同血統並不視為是個別的民族，而是不同的宗族、家族，然後通過華夷之辨，春秋大義之教化，又將這血統不同的家族與宗族給框了起來，綑綁在一起而成為皇漢民族主義所認知的原初漢種，即「棲息黃河沿岸，而次第蕃殖於四方，自古司東亞文化之木鐸者，實惟我皇漢民族焉」。由於漢種是古老的民族團體，並曾建立王朝與國家，所以歷千年來，曾先後收容過許多歷史上的外來移民，例如北魏孝文帝，漢化為「元姓」漢人，或是開封猶太人或稱為"藍帽回回"。目前認知的漢種，即為以革命軍所述之原初漢種為核心，絆以外來漢化移民所共同建構組成。

這些外來移民與外來侵略者，例如滿州蒙古族有一點根本上的不同，那就是通過漢化的外來移民，並非試圖想毀滅皇漢而移民者，而是尋求更美好的生活，認同於皇漢而歸化者，對這些外來移民來說，漢文化是一種美好的理想與願景，為了【教化】後進接續理想，【皇漢民族主義】於焉誕生。

而外來侵略者，通過戰爭行為而掠奪資源，本質則是斥皇漢為被征服之奴才，或更低一點的家畜，對這些侵略者來說，漢文化就是生活所需的資源而已，不具理想性，對這些外來侵略者而言，如何【教化】家畜聽其使喚，才是最終目標，【中華民族主義】就是為了達成這樣目標而編成。

所以通過中華民族主義的影射，革命軍的描述，歷史史料的對照，呈現出在皇漢民族主義中，血統民族論中最重要最基本的理念，也是漢人必須對自己民族有所認識的，即漢人是最初最古老之中國原住民族。這不是法西斯主義，或是大沙文霸權主義，而是在中國這一片漢人的原生土地上，我們所知道最該被重視的漢人即中國原住民所遭遇到的，是各種慘無人道的歧視與壓迫，更慘的是這個族群一直被汙名化，抹黑，甚至於被迫去頂替其他民族的犯罪，已是幾百年來的歷史常態。

也就是說，皇漢民族的血統論即是，中國原住民漢族在中國行使其權利時，不應受任何形式的歧視，關注原住民漢族在歷史上因殖民統治和自己土地、領土和資源被剝奪等原因，受到不公正的對待，致使他們尤其無法按自己的需要和利益行使發展權。同時必須讓世人承認，極需尊重和增進中國原住民漢族因其政治、經濟和社會結構及其文化、精神傳統、歷史和思想體系而擁有的固有權利，特別是他們對其土地、領土和資源的權利，亦承認極需尊重並增進在同各國訂立的條約、協定和其他建設性安排中得到確認的原住民族權利。更必須否定是，中華人民共和國或中華民族主義支持者皆無權代表漢族主權而享有奴役壓迫中國原住民漢族之權力。

歸化於皇漢之外來移民不該否定中國最初原住民漢族在自己原生土地上的政治權力，而外來侵略者更是無權要求中國最初原住民漢族在自己固有原生土地上，必須接納外來侵略者之後裔非法定居。

所以皇漢民族雖然不是單純的血統所能定義，但在血統定義下的最初原生漢人，正是所謂中國原住民漢族，應擁有符合聯合國原住民族權利宣言之全部權力，不應被其他外來民族後裔或侵略者後裔汙衊其為大漢沙文主義，或是狹隘的法西斯主義，納粹等歧視與抹黑。最初之中國原住民漢族完全有權擁有排拒外來侵略之權力，以及接納外來移民漢化之自由。