三民主義之民族主義基礎補充

由於本部落格所收錄的三民主義本文內容，與國民黨所提倡的三民主義附註解釋很不一樣，不僅僅是基礎核心觀念的差異甚遠，就連末端細節的內涵亦天差地遠。其實只要把國民黨有關三民主義的論述，與民國初年革命團體的宣言對照即可發現其中的缺陷與問題。筆者以為那個基本問題在於，那些真正明瞭民族主義者的政客故意寫出許多虛假的文章以愚弄其它多數的人們，促使人們去忘掉，或者不知道甚麼是民族主義。

其實筆者曾閱覽過上一世紀許多名人聞士的文章，比較對照下，筆者深感必須將一些民族主義的基礎理論再作一些說明，才能使三民主義的靈魂論述，民族主義被理解，進而使民權主義與民生主義被正確的利用。並與歷史現象相對照，理解近代中國思想所產生的障礙原因，進而促使人們能了解民族思想，進而掌握並正確使用它。

所謂民族主義，在三民主義已經提到是以血統、生活、語言、宗教和風俗來作為區別不同民族的特徵，但是三民主義並沒有很具體的提到，三民主義的民族主義是要以哪一種的血統，生活，語言，宗教與風俗來作為漢族的根本，也就是中國民族主義的具體形象與建構基礎，並且三民主義也沒有提到，民族主義與每一個漢人有甚麼關係，這一點來說，台灣人也應該去了解這一點，因為三民主義是台灣憲法第一條，三民主義的問題也與台灣問題習習相關。

要提到三民主義之民族主義與漢人的關係，其實非常淺顯且易於理解。基本上，民族是人類的一種群集，而人類的群集來自於人類家庭的集合，而家庭自然又是單一個人的集合體，那民族主義的關係與各人家庭的關係就建構在血統生活語言宗教等特徵是否同調或類同之上。

換個方式來理解，每一個人類個體，於出生之時必然要接受父母或其它扶養者的身教，例如說吃飯用筷子或是用手抓，或是用刀叉。常常吃牛排麵包，還是吃米飯麵食？嘴巴說出來的是黏著語或單音節語？是席居或是雜居？連結父母時代的生活記憶，平常用與記錄日常生活的文字，是表音文字還是表意象形？

這些日常生活方式區別了不同民族特徵的血統、生活、語言、宗教等，其實在每一個個體人類一出生就被父母給賦予了，從生活中，從教育中被賦予，這是不能讓被生下來的兒童選擇的。這時後具備與父母類同生活特徵的人群，這些即可說是一個民族，而這民族共有的，可供被識別的，血統、生活，語言、宗教等文化特徵，這正是所謂民族特徵。成年後的每一個人類，在無力自決的青少年階段就被父母灌輸了某種可以被識別為某獨特的民族特徵，民族特徵與每一個人類的關係就是這樣的。

所以說，對每一個人類來說，民族主義可以說家庭文化主義，或者說是社會文化主義，而向父母與家族及近鄰學習生活文化種種，這就是民族文化的基礎。以此文化基礎進入社會進行社會活動之後，例如透過結婚來建立新家庭，以及建構新的家庭生活，這中間所使用的意識形態，道德價值等等，無一不是民族文化的體現，造成這一族群代代延續不停的血統，生活與文化發展。所以在這世界上，民族主義從而成為暴發戰爭的根據之一，就與宗教信仰，或其它利益而爆發戰爭一般，都是有其深刻背景而難以被化解與改變的，民族戰爭可說是人們對於其固有生存方式與文化的一種保護。

那民族主義與漢人有甚麼關係呢？其實本來，漢人應該是最重視民族主義的一種民族，這可由孝經體現，孝經可說是定義了民族主義的基礎，但是多數漢人並未意識到，其實民族主義正是「孝經」的延伸與充實，民族主義中對血統、生活、語言、宗教的論述，無一不是對父母乃至於祖先生活方式的定義與充實。

為此舉例談談，例如久遠十代前的祖宗墓碑是用正體漢字傳銘後世，就是前代也一樣是使用具有「回朔相容性」的台灣版正體漢字刻下墓碑名，使得父母的名瑋與先代串連起來，並能使得這名瑋被延續到往後世代供應子孫識別，這就是這一使用漢字族群的文化特徵，也就是一種民族主義的表現。又例如，久遠隨身皆會攜帶一雙筷子一附湯匙，跑進西餐廳用湯匙切牛排，用筷子夾牛排吃，以顯父母之傳，顯示出與使用刀叉進食族群不同的生活禮儀，這不單單是不同人類生活的表現，也是不同族群生活方式的差異，這種差異也可被識別為不同民族的「民族主義」表現。當然，某少數民族穿著旗袍滿街跑這也是一種民族主義的表現。不過要不要隨身表現民族主義，表現父母之傳，表現父母社群之生活風格，當然是個人的自由，這類強調人權的民主自由思想不在這篇文章討論。

總之，如果能夠理解民族主義的基礎，再來閱讀三民主義，以及對照政黨政治對於民族主義的解讀詮釋，相信所獲必定不淺。

例如某黨一邊捧著三民主義，一邊又自婊要「五族共和」，那這政府是打算把滿、蒙、回、藏等族文字放在哪邊？還是打算表現出無父無母的態度摧毀漢字？有沒有經過公投？拿著漢人的稅金卻想去服務滿蒙回藏，這個政權的忠誠是對哪一族？還是打著救世的幌子在欺騙漢人，還是打算叛漢投降異族？

這種毫無操守的鬼扯蛋就會在熟悉民族主義之下見光死而騙不了人了。

誠然，漢傳思想中，亦有所謂：「以書御者不盡馬之情，以古制今者不達事之變」「循法 之功，不足以高世；法古之學，不足以制今。」等破除民族文化的思想，以儒家之言，定然橫批「無父無母」。但此等漢傳思想其細膩之處，也不在此文章討論。

筆者在這文章所表述的，希望讀者能藉由本篇補充讀者去認識民族主義的基礎，從而理解三民主義的民族主義。