感謝您的回覆，您提到久遠行有餘力常上網一事，那真是慚愧。
首先，就您提出的問題，有關「"你的精神特徵有一點很像共產黨信徒，就是全世界非要是中國發明的不可" 」，久遠作個清楚的表述。

當時您的惠賜回文，提到：「這些老外省人‧《略》‧同為時代的受害者，應不應同樣受到理解呢？」。這一點我不同意，試想，造成今日台灣總總，那些老外省人不正是始作俑者嗎？如果當年遷占台灣，能好好學習運用日本文化遺產，又怎會讓今日台灣如此醜惡？我沒辦法去同情那批“老外省人”，因為他們明明是加害者，是造成今天種種的原兇，無法理解他們正如同就如同無法對自己渾身被加諸的醜惡妥協一般。但是你卻能嘗試把他們跟被害的台灣人與老韓國人放在一起，似乎就在強調著日本的罪惡。這種仇恨日本的精神特徵，不就與被中國共產黨所支配的人的精神面，達到某種程度的疊合了嗎？您在前文，首先提到，「若您所言為真，還不如立刻投降算了」，我解釋成「還不如立刻對中國共產黨投降算了」，如果我解釋有誤，歡迎您指正。

其次，您曾表示「獅子身中蟲」的問題，並直指「本土政權與媒體」。但久遠認為，「獅子身中蟲」應是指外來的黨政與統媒。因為那些外來的黨政與統媒則是一直拉攏台灣往“共產黨”靠近，並將一切文化解釋為「中國發明了全世界」，或「中國曾經發明全世界」。據此久遠認為，您與那批外來黨政與統媒的精神特徵是一致的，至少基底是如此，這一點與中國共產黨信徒的精神特徵相符合，這是所謂“大一統”中國精神觀。如果久遠的思維有所措誤或偏差，歡迎指正。

其實從未到過左岸，卻支持外來黨政與統媒的支持者相當之多，說別人扣帽子，不如想想自己哪個思維與言行出了差錯，使人產生誤會。中國共產黨雖然沒直言全世界都是中國發明的，但是當韓國自稱豆腐，漢字都是韓國發明的那時後，中國人表現出來的態度就很可笑。
其實不管是哪一國發明的，都沒有足夠的證據能夠說明，那些東西是台灣人發明的，所以台灣人應該可以冷靜的以第三者立場來看待，然而更可笑的是，許多台灣黨政與統媒也一起辱罵韓國，這些人是不是擁有“中國共產黨的精神特徵”，那是不言可喻了，相信這其中許多人也沒去過中國。
最後：台灣無論藍綠政黨的確水準低落，而且毫無皇漢思想。久遠也不是政治家，只是一個普通選民而已，沒有甚麼通天本領，可以把一個被滿清一朝毀了300餘年的東西興起來。別說服飾興漢，就是興個筷子毛筆都作不到。
雖然興不了漢，久遠至少可以先排滿，排支那，排擠掉所有的劣等滿州思想及其它，先從滿州人最愛吃的薩奇馬先排掉拒吃拒購。

至於藍綠的執政，端視其對漢文化推廣的遠近，此亦是久遠的投票根據之一。目前來看，顯然藍營執政使台灣“支那化”的現象，比綠營執政更嚴重，嚴重很多。所以久遠改支持綠營，但這不表示綠營執政後的所作所為如果不投久遠所好，久遠還會繼續支持。

感謝您的回覆。

首先說明，所謂“賣弄”，是指久遠，不是指閣下。是指久遠不想“賣弄”自己對日本的知識《雖然那是很淺薄的知識。》。閣下能秉於求真的精神，直接詢問日籍老師，一清疑慮，原是求真的正當表現，是令人雀躍的良好行為。至於閣下透過“正名”一事，促使“盲目仇日者”修正心態的用心良善。但久遠私人所知，使用“正名”，只有日本人聽得懂，支那人是聽不懂的。這不是久遠想要嘲笑或鄙夷，而是久遠自己身為外省人，是有切膚之痛的認知。以久遠文章基本上，希望給與住在支那或台灣，有志於追蹤漢族文明者的一個參考路標，或者是線索，所以才使用支那“歪名”或“俗名”。

久遠不是神，也不是魔，只是一個平凡的人，無力也無能去改變這個被扭曲的，不正常的中國。久遠能作的，是運用平凡可見的網路，分享一下久遠自己在台灣所獲得的淺薄知識，也許這些會與您在支那所被灌輸的常識不同。並且部落格也太小了，事實上有更多的真相，沉睡在每個不同地區，或是每個人的家譜，與生活中。

『真實』，有待於像您這樣認真的人去尋找。

目前，久遠感受是這樣的，那就是在綠營暢談漢文化或日本文化的華夏性質，在綠營不會受到打壓，歧視，但在藍營就會。

至於綠營的表現是不是假本土之名行糟蹋之實，久遠不以為然。反而對於藍營拿些滿族文化謊稱中華，更為排斥。

另外久遠一直認為，解嚴後的台灣人的確是 "不敢表現出很有文化的樣子"，例如李登輝去拜一下靖國神社就會遭到藍營統媒輪番砲轟抹黑。久遠認為，只有讓台灣人也執政個50年，台灣人才可能願意，慢慢的放開警戒，才能讓原本應該屬於台灣本土的真正形象，逐步的回到台灣社會裡。至於您質疑，那些壯烈犧牲的先人會不會接受我的說法與理由，其實那些壯烈的先人，年輕時頭頂都留著一頭Q字髮辮，那副醜像，都不知道他們要怎麼跟更古早的先人交代。久遠能作的，是為了不讓子孫重蹈覆轍，久遠盡量誠實寫作，以免貽禍自己子孫與族人。

最後是，把原本是自家的文化當成別人家的東西，再崇拜的要死。對久遠來說是不錯的傻事，也很可愛，也不在意自己變成那種人，如果崇拜的對像是日本或韓國的話。為什麼呢？久遠很感謝日本與韓國愛用那些文化，並保持至今。如果日本或韓國人有此雅量能夠坦然與誠實的去接納她們眼中的“外來文化”，當成自己所有。久遠又何嘗不能一當傻子，把那些東西當成日本或韓國自創的偉大文明呢？有時候久遠會懷念的，往支那方向去看，只看見整片片滿蒙夷狄的落後情景，不堪回首。

PS：你的精神特徵有一點很像共產黨信徒，就是全世界非要是中國發明的不可。其實就算是中國的，又不一定是你的。久遠自己常常回想，在古代，搞不好當時跑去日本作和服的，還是在中國生意作失敗，跑到日本重操舊業勒，而自己祖先說不定在中國是當個跑龍套的，那個服飾或是壽司甚麼的，我祖先只會吃拿，不會做也說不定，到了明末清初，乖乖剃個頭就生存下來的，至於其它，就是只能眼睜睜看那些作漢服的，殯葬業的，補教業的，其它靠彰顯漢文化特色的產業，一間間被抄家全滅，而無力挽回，那份無奈只能單憑想像。因為太遙遠了，文字沒記述，口傳也未得見。

久遠在這公開的文章，既然力求正當誠實，對祖先的說法或對子孫的說法乃至於對你的說法，也不會改變。如果有錯誤與疑義，非常歡迎指教，久遠從不認為自己是“偉大、光榮，正確”而不可被質疑者。

久遠聽台灣先人傳說，日本外務省漢語通識中心採用洪武正韻教日本通曉台語，以遂行統治台灣。以此猜測，洪武正韻即為明鄭官語，亦可能是指“台語”，據說朱舜水用的也是這一套。

至於支那盛行的其它說法，久遠持保留態度。

另，台語字彙中，稱小孩為“細漢”，稱成人為“大漢”，婦女外遇稱“偷漢”，老頭稱為“老漢”。其它還有漢子，羅漢腳，流浪漢、漢衫‧‧‧這語彙比我學的“國語”，使用“漢”字更為普遍。

雖然語彙不是惟一的證據，但久遠在運用台語的過程中，發現它相當程度的，能夠運用在越南明鄉會館，日本長崎，馬來西亞濱城等地的住民溝通。

那只是因為他們招到種族性的滅絕與壓迫，才使得它們不敢表現出很有文化的樣子。但這種表現不會是永遠或常態。等到國民黨進行種族性的壓迫與滅絕被阻止與公開之後，相信那時後會讓綠營的人比較敢於表現文化吧。

如果綠營有人敢穿出和服或是住在和室，吟唱和歌，我想那就是很有文化的表現了。