近代許多學者主張孫文的三民主義是辛亥革命的指導原理，因三民主義的理念引起中國民眾的共鳴，所以中華民國的建國才得成功，實際上那是歷史的捏造與無知，並且充斥了國民黨的偏見。

孫文在清末提唱革命，實際上與主張改革的保皇派持續著根本對立的立場，而深中滿州奴化之遺毒的孫文，其大言壯語與充斥空想妄想，在孫文一派的興中會或有發言空間，但後來在許多會黨聚合的中國同盟會的機關誌「民報」編輯長，章炳麟卻拒絕登載孫文空洞的論調。

其實「三民主義、五權憲法」，主要是整合東西近代思想的東西而成的，就如同滲有種種美味的材料的什錦麵似的。而且幾乎是民國以後，孫文一派的革命黨員收集他的論文將其補充刪除而成的東西，充斥了許多偏見，欠缺了啟蒙孫文思想的廣泛來源。基本上並不是革命的指導原理，不是能造成革命動機的思想，而是為著革命後的建國需求，編著而成的結晶才是「孫文的三民主義」。

也就是說，造成中華民國革命的思想， 另有其他思想，但在國民黨一派的偏見與將孫文思想造神化以後，反而忽略掉了造成孫文思想的根本來源。也就是說，雖然三民主義五權憲法是孫文一派的中國國民黨建國藍圖，但那不是造成中華民國革命的指導原理與思想。

久遠以為，造成了中華民國革命的思想指導，首推鄒容所著革命軍馬前卒。如果說三民主意是革命後的建國思想，那麼辛亥革命前的革命思想，就應從革命軍馬前卒看起。

　　《革命軍》由上海的大同書局印行。《革命軍》的作者鄒容，當時署名為「革命軍馬前卒」。章太炎的名著——《駁康有為論革命書》同時出版，以後曾合在一起刊行，稱《章鄒合刊》。這兩篇名著，是當時宣傳辛亥革命最有力的姐妹篇。時間約為1903年5月，早於三民主義最後版本的1924年。
　　鄒容的《革命軍》，則以宣揚皇漢思想為主體，從民族面闡述革命的正義性和必要性，宣傳革命排滿和民主共和是它的主旋律。章太炎的文章，以文筆典雅深沉，展現在讀者面前。在閱讀鄒容的《革命軍》時，可同時研究章氏的《駁康有為論革命書》。
　　
　　這部書曾被譽為中國近代《人權宣言》，更曾經嚇得清政府惶惶不安，而逮捕了章太炎和鄒容等人，這就是1903年震驚中外的「蘇報案」。鄒容在獄中受盡凌辱，於1905年死於獄中，年僅20歲。
　　《革命軍》，是中國近代思想史上第一部系統地、旗幟鮮明地宣傳皇漢民主共和國思想的名著。全書2萬多字，共分七章敘述：一、緒論；二、革命之原因；三、革命之教育；
　　四、革命必剖清人種；五、革命必先去奴隸之根性；六、革命獨立之大義；七、結論。
　　《革命軍》一開頭就熱烈地歌頌了革命事業的偉大：「偉大絕倫之一目的，曰革命。巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。」鄒容從滿族壓迫漢族的觀點出發，認識到民族獨立建國是革命歷史發展的必然規律，同時明確地指出：「革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也。革命者，順乎天，而應乎人者也。革命者，去腐敗而存良善者也。革命者，由野蠻而進文明者也。革命者，除奴隸而為主人者也。」鄒容指出，中國自滿清入關以後，將中國人民視為滿州私有財產的殖民統治，就是中國文明落後，兵連禍結，國病民窮以及一切罪惡的根源。因此，鄒容得出結論說：「革命！革命！
　　得之則生，不得則死，毋退步，毋中立，毋徘徊。」
　　在中國面臨滿清殖民的壓制和列強驅迫的處境下，鄒容得出一個與康有為、梁啟超保皇派截然不同的結論：「欲御外侮，先清內患」。《革命軍》在揭露滿清政府貪酷無度和殖民者的荒淫無恥時說：「乾隆之圓明園，已化灰燼，不可憑借。如近日之崇樓傑閣，巍巍高大之頤和園，問其間一瓦一礫，何莫非刻括吾漢人之膏脂，以供一賣淫婦那拉氏之笑傲。夫暴秦無道，作阿房宮，天下後世，尚稱其不仁，於圓明園何如？
　　於頤和園何如？我同胞不敢道其惡者，是可知滿洲政府專制之極點。」
　　鄒容在《革命軍》中，不僅無情揭露滿清王朝是國內漢族被壓迫的監牢，而且是外國列強忠實的走狗。他說：「『量中華之物力，結友邦之歡心』，是豈非煌煌上諭之言哉！中國者，中國人之中國也。割我同胞之土地，搶我同胞之財產，以買其一家一姓五百萬家奴一日之安逸，此割台灣膠州之本心，所以感發五中矣！」因此，鄒容主張用革命的手段，推翻滿清王朝的殖民統治。
　　鄒容在《革命軍》中，還提出了建立民主共和國的具體方案，共25條綱領。例如，「定名中華共和國」，「建立中央政府為全國辦事之總機關」，「於各省中投票公舉一總議員，由各省總議員中投票公舉一人為暫時大總統，為全國之代表人，又舉一人為副總統，各府州縣又舉議員若干」，「凡為國人，男女一律平等，無上下貴賤之分」，「不得侵人自由，如言論、思想、出版等事」等等。由此可見，1903年時代，鄒容已經具備了比較當時最先進，以及接近近代的民主人權思想。

　　《革命軍》以高昂的革命激情，把長期蘊蓄在漢族群眾心中的民族恨，無所顧忌地呼喊出來，它旗幟鮮明、大膽潑辣地「勸動天下造反」，猶如一聲春雷，炸開了萬馬齊暗的中國大地，受到廣泛的歡迎。自從《革命軍》出版以後，反滿清革命運動的政治前途就是建立共和國，已成為定論了。 在《革命軍》中展現了民族復仇情緒，導致他寫出「誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種」。在憤怒指責帝國主義的侵華罪行時，他也說了某些過頭話，如「我中國欲與世界列強並雄」等大國主義思想。我們不可苛求前人，何況鄒容當時還只是一個18歲的年輕人，遭滿清迫害處死時享年也才20歲。

　　《革命軍》出版後，翻印流傳極廣，風行海內外。據估計，它在辛亥革命時期，共印了20幾版，總印數超過110萬冊，占清末革命書刊銷售量的第一位。孫中山十分重視《革命軍》的作用，他在《革命原起》一文中追述說：《革命軍》一書，宣傳革命，「華僑極為歡迎，其開導華僑風氣，為力甚大，此則革命風潮初盛時代也」。

　　《革命軍》一書的出版，啟迪了一代愛國志士走上反清革命的道路。如炸清政府五大臣的著名烈士吳樾，得到《革命軍》後「三讀不置」。四川著名會黨首領佘英，在家鄉滬州讀到鄒容的《革命軍》和陳天華的《警世鐘》「大受感動」。

　　《革命軍》充滿著熾烈的革命熱情，氣勢磅礡，震聾發聵，有如一聲震撼大地的驚雷，把皇冠震落於地。它的巨大作用和影響，正如魯迅所評價的：「便是悲壯淋漓的詩文，也不過是紙片上的東西，於後來的武昌起義怕沒有什麼大關係。倘說影響，則別的千言萬語，大概都抵不過淺近直截的『革命軍馬前卒鄒容』所做的《革命軍》。」（《魯迅全集》第一卷《雜憶》）

這兩者思想雖類同於同一時代，思想內含卻存在有前後與因果，故一併收容於久遠的部落格，供有興趣研究三民主義的同好參考。