引用文章【轉】孫中山痛斥“漢滿蒙回藏

看完以上久遠所轉貼文章，對照三民主義民族主義的第一段落所提「我們鑒於古今民族生存的道理，要救中國，想中國民族永遠存在，必要提倡民族主義。要提倡民族主義，必要先把這種主義完全瞭解，然後才能發揮光大，去救國家。就中國的民族說，總數是四萬萬人，當中參雜的不過是幾百萬蒙古人，百多萬滿洲人，幾百萬西藏人，百幾十萬回教之突厥人。外來的總數不過一千萬人。所以就大多數說，四萬萬中國人可以說完全是漢人。同一血統、同一言語文字、同一宗教、同一習慣，完全是一個民族。」

大概可以知曉，孫中山先生的意思，是希望滿，回，蒙，藏盡皆漢化，孫中山真正希望的是漢族的復興以及將其於少數民族盡皆漢化，這才是孫中山內心裡的真正中華民族實態。以此觀之，所謂五族共和，實情乃是五族漢化。

推到這裡，民族主義的實態，就呈現出許多種疑問出來，那個疑問現在就列在底下，供讀者參考。

第一個疑問是，什麼是漢族？怎樣的國家，才算是漢族國家？如果不了解這一點，也就不會知道該怎麼「漢化」滿、蒙、藏、回，來實現三民主義，如果不能解開「什麼是漢族」的疑問，也就不可能在台灣中，將原住民一起同化於漢族之中，甚至於反而造成漢族被少數民族同化也不是不可能。目前台灣的現象是，在脫去了中國意識之後的台灣人，自我認同並沒有回歸到對漢民族的身上，而是縮成了對台灣人的認同。這種社會現象，絕不能夠說台灣政治是三民主義民族主義的實現，因為民族主義中並未提到退去中國意識之後，台灣人不去認同自己民族，卻去認同自己居住地，所以雖然憲法把三民主義列為第一條，實際的社會現象卻沒有回饋民族主義的實現。

第二個疑問是，孫中山以人口數量做為將其於少數民族漢化的根據，並未經其於少數民族公投表決同意，這樣的主張有實現的必要嗎？

第三個疑問就是，參照三民主義之民族主義六講中僅提到要恢復民族精神，要先恢復民族道德。但是三民主義中並未提到要恢復民族文化，久遠反思，如果恢復民族文化是不必主張的，那麼漢字是不是沒必要非堅持要使用正體漢字不可？使用滿文，蒙古文，藏文來當成中華民國家標準字，可以不可以呢？

如果恢復漢族道德，卻不堅持要復興漢族文化，那麼逼迫漢族去學習拉丁字母，拉丁漢字，口說俄語，可以不可以呢？

對照共產主義入主中國以後所發生的劇烈變革。被共產黨奴役的中國人能夠輕易的醜化漢字，醜化語言，大搞文革，顯露出中共對漢族文化的厭惡，也順便顯露出了，三民主義之民族主義明顯的缺陷。

久遠認為這未在三民主義中所提到的缺陷，那就是漢族文化。什麼樣的文化決定了漢族的根本，漢族是由哪些特徵所決定，這一點沒有寫清楚講明白，也就會讓人不知道該從哪裡去復興漢族，實現三民主義第一民族主義。

所以明顯的缺陷表現出，在三民主義民族主義中，未提供的思慮，或者是孫中山先生思慮未周之處，是值得供三民主義研究者探討的問題。而以上的疑惑，久遠也會繼續研究，再公布一些久遠認為，可以解開這些疑惑的說法或史料。

不過，還是可以從這思維中所提共的線索歸納出如何實現三民主義，第一民族主義的辦法。

久遠認為，只要是從血統、生活、語言、宗教和風俗習慣等五種方式去尋找出正確的漢族定義，特徵，規模型態，從而於現代復興與提倡漢族獨特固有的「血統、生活、語言、宗教和風俗習慣」，即為實現三民主義之民族主義的初步。

為此久遠將漢族文化與思想彙整為「真漢族思想_文化」，以做為進一步研究三民主義之參考基礎。