參照中華人民共和國憲法中，便能發現該國是所謂56民族族國，而非漢族國家。該國並有一套特殊的民族殖民理論，久遠稱其為“虛擬中華民族論”。並嘗試揭穿“虛擬中華民族論”的實質，也就更成彰顯出僅屬於中華民族的三民主義核心論述。

一、“虛擬中華民族論”的實質及其悖論解析：

1、 “虛擬中華民族論”的定義及實質： “虛擬中華民族論”就是將目前中國境記憶體在的56個民族和少數未識別人群，融合在“中華民族”這個統一概念之下，形成一種“單元性的多元化民族”。“中華民族”的概念最早是由滿族殖民漢族的統治者階層人為設計出來，用以隱藏滿族殖民漢族事實，並推進支配漢族的理論，藉以團結較少數民族與較邊緣的弱小民族，藉以設立漢族牧場，以圈養漢族為目標的一種政治政策。
     a、不難那看出，目前“中華民族”的定義的基礎，是以中華人民共和國國境為界，中國國籍為准，凡符合此條件的居民自動當選“中華民族成員”。共同擁有“中華民族歷史”，分享“中華民族文化”，并擔負“中華民族復興責任”。這種對民族的划分標准，是單一以地域划分為標准。即中國境內的民族，同屬于“中華民族”，中國境外的民族不屬于“中華民族”，這樣一萊蒙古人也成了中華民族，滿州人也是中華民族，就是境內俄羅斯人也成了中華民族。
     b、“虛擬中華民族論”，最先提出的目的和初衷，是要聯合中國各少數民族的服從，使鼓吹者能順利取代滿族統治階層，藉以延續殖民統治漢族的目標，並且防止漢族逃離被殖民而導致社會混亂，從其目的和工作上倒推，該理論的實質是一個國家理論而並非民族理論。國家理論的特征是維護殖民秩序，而民族理論不涉及秩序的觀念。

2、“虛擬中華民族論”中“團結與分裂的悖論” ：
     a、“虛擬中華民族論”提出的初衷是要圈綁各民族團結和國家統治秩序。但這種理論卻以地域為單一標准，人為划定出一個“新的大融合的民族”，開“以地域為標准人為划定民族”的先例，背離了華夷之辨，並由共匪宣傳此理論几十年，而這種理論雖然在民族團結方面收效甚微，不過對殖民漢族在一定程度上導致了強大的成效，使今日漢族多不願意脫離被殖民窘境，甚至於認賊作父，認中華人民共和國為祖國。
     b、“虛擬中華民族論”必然會弱化漢民族意識，由於“虛擬中華民族論”的主觀性人為划分的影響，使一些民族或地區的獨立運動，擅自解釋自己就是中華文化正朔，例如狼圖騰為中華文化圖騰，旗袍為唐裝，漢字是世界最落後文字論述等，就是直接反射出統治者意圖以其他少數民族文化替換為中華文化，以實質摧毀消滅漢民族傳統文化。中華人民共和國對少數民族文化的傾斜幅度其實很大，但是漢文化民族政策的維護卻很小，原因也正在於此。
     c、在這種不成熟理論長期對民眾的影響下，誤導了人們對民族的認知和民族划分概念，對漢族的影響尤為重大。在建設“中華民族”這個“單元性的多元化民族” 的時候，必然要對“單元”和“多元”進行平衡。而在這理論之下，漢族由於是所謂“絕對優勢民族”，在這種平衡之下往往必須被迫砸毀或扭曲已經所剩不多的漢族文化，例如將正體漢字拉丁化，批林批孔等針對漢族文化的破壞行為，皆可視為是這種“虛擬中華民族論”的民族融合表現。並且利用對漢族的任何政策傾斜與漢族特征的凸顯都當成破壞“中華民族團結”的“負面行為”為藉口，實施實質的毀滅漢族文化的行為，更深一層次的摧毀漢民族意識，使漢民族整體民族意識的淡化為一盤散沙，一種容易受到馴養的羔羊，藉以維護世居北京幾百年的滿族殖民中國地位。

     d、“虛擬中華民族論”假借團結各民族為出發點，但實質上卻是用以混淆與摧毀民族理論與國家理論概念，無視各民族間客觀存在的差異性和歷史認定的差異性，釆用主觀、簡單、無差別的划定方法，在三民主義第三講中曾經詮釋過這種民族精神滅亡的現象。也就是因為漢人祖宗以為中國是世界的強國，所謂「天無二日，民無二王」，世界從此長太平矣。以後只要講世界主義，從此不必要民族主義。到了為滿洲所滅的時候，不但世界上的大主人翁做不成，連自己的小家產都保守不穩，百姓的民族思想一齊消滅了。與歷史上的民族思想消滅的歷程不一樣的是，明朝末年的世界主義是明朝漢人生成的，但現代的虛擬中華民族論卻是因為要達成殖民漢族而被造出來的。

1、“虛擬中華民族論”的具體特徵顯像
     利用“虛擬中華民族論”的世界主義來淹埋漢族思想，就會在歷史事實的認定上出現許多背離漢族精神價值的解讀，例如岳飛、史可法、瞿式誄，這樣一批多少個世紀以來被尊為民族英雄的人，竟然無法給與應該得到的稱號；而施琅、姚啟聖這樣的漢奸敗類竟然成了識大體、知大義者。遼、金、滿洲的侵略和宋、明的反抗，也竟成了統一與偏安拒統；蒙古國歷史和我國的蒙元歷史也只能含混略述，無法考其究竟，滿族的剃髮易服竟成了滿漢融合的現象。歷史的最大意義是“以史為鑒”，避免在今后的道路上重複悲劇，但由於歷史歷史認知和定性混亂，使世居北京數百年的滿族得以利用中華人民共和國這個共產暴政，反復延續滿洲殖民漢族的統治。

結語：復興中華民國，必須先辨識漢民族精神與道德文化，如同孫中山所述，五族共和的關鍵在於漢族的自決，但事實上其餘滿蒙與共產等族不外乎盡皆意圖殖民漢人，對漢族不懷好意，因此擺脫中華民族主義，回歸中國同盟會宣言：「今之滿洲，本塞外東胡，昔在明朝，屢為邊患。後來中國多事，長驅入關，滅我中國，迫我漢人為其奴隸，有不從者，殺戮億萬。我漢人為亡國之民者，二百六十年於斯。」建立以漢族本位的三民主義，立以「驅逐滿共，恢復中華」，方有復國希望。