人性不完美與羞恥心

句踐復國，臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，故事本身足以感動人，足以激勵人，眾所周知的故事講句踐，擷取片段看句踐一生，故事往後發展是如何？其結果也不怎麼美好。

春秋時代，句踐以一國之君，嚐糞、僕役、人質，忍受許多屈辱，生死不由自己，看盡夫差臉色，夫差見了句踐的可憐樣貌，忘了爺爺闔閭的仇恨，便把句踐縱放回國，可是當句踐得勢之後，夫差也露出可憐貌來求懇句踐，懇求句踐放過自己(稱臣)，句踐聽了也很不忍心，真想放了夫差，還好越國范蠡出來反對，否則就讓夫差有反撲的機會，也學句踐來”臥薪嘗膽”。

以當時句踐遭遇的恥辱，當過夫差的奴隸，嚐過夫差的糞便，在吳國成為人質，吃盡各種苦頭，性命差點不保，最後終得返國，回國後刻苦自勉，以臥薪嘗膽來提醒自己，可是一旦句踐功成得勢後，句踐也忘了身處吳國的淒慘遭遇，句踐也想過饒了夫差，那麼所謂的”十年生聚，十年教訓”倒底是什麼意義呢？假使范蠡不出來點醒句踐？！

課本上的史事都是片段的，對於歷史人物也多採片面解讀。句踐與范蠡是君臣關係，當時句踐在吳國的奴隸生涯，范蠡是陪侍在旁的大臣，儘管環境很惡劣困難，范蠡仍舊保持臣子應有的禮儀。
可是，當句踐成就了大業，句踐是怎麼對待他的兩位功臣？(范蠡與文種)
范蠡知道越王(句踐)可共患難，不可同享樂，范蠡趕緊棄家逃跑，文種相信越王不忘己功，文種遭句踐賜死的命運。(狡兔死，走狗烹)

以句踐復國來激勵奮發進取，是可以當成典故來引用，但對應句踐是怎麼樣的一個人物？前半段可以鼓勵人心，後半段令人搖頭嘆氣，我們在看歷史人物時，歷史給予他們的評價，歷史人物多數是毀譽參半，或者是”常使英雄淚滿襟”，志未伸展的悲情遭遇，而廣為流傳的歷史故事，眾人詳知的歷史人物，卻無法窺見”完美人生”，此乃人性的不完美，尚有許多晚節不保的人物，多到難以計數的地步，但何以會晚節不保，因為他們是活生生的一個”人”，人是一直處在”進化當中”，欲念可以克制，卻更易於鬆綁，隨波逐流漸使改變初衷，當你是旁觀者可以清楚看見別人，可是當你是當事人就會身陷其中，不完美總是表現人性的一部份。
儘管人性不完美，行為要能不逾越尺度，以免晚節不保，就得常保羞恥之心，務使行為不令家人蒙羞，可以堂正面對父母，當行為勇於展現，把欲望肆意揮灑，不論那人成就有多大，最後必遭自己所害，擁有”禮義廉”的外表臉皮，看似人模人樣，內心卻”無恥”，那種可怕程度，總有一天會惹出驚世駭俗的事端，使家人感到羞愧。

管仲的四維說”禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，同樣發生在孔子時候，孔子治魯，教禮儀、養廉恥，魯國得以大治…，現代人若無羞恥心，無恥加上臉不要，再對應人性不完美，絕對足以無所不為，羞恥之心並不是八股文，也非老掉牙的玩意兒，讓個體行為最起碼的”不敢亂來”，若使全國人皆有羞恥心，想像一下犯罪率會降低到何種程度？夜不閉戶，路不拾遺！？
現代人崇尚自由，行為少受約束，更得把恥常擺在心裡，以免浸潤太深，不自覺會被同化，不是令人”不敢想”，至少是使人”不敢為”。