讀——鄭愁予〈秋祭─南湖大山輯之五〉

夜靜，山谷便合攏了

不聞婦女的鼓聲，因獵人已賦歸

月升後，獵人便醉了

便是仰望的祭司

看聖殿的簷

正沾著秋，零零落落如露滴

而簷下，木的祭壇抖著

裸羊被茅草胡亂蓋著

如細緻的喘息樣的

是酒後的雉與飛鼠的遊魂

正自竈中懵懵走出

一、主題與結構：秋祭即收割季之後的祭典。泰雅族人差不多在每個祭典之後，都會有狩獵活動來助興。此詩描寫秋祭後狩獵活動結束時的寧靜與安祥。仰望的祭司，似乎在靜觀天色，然靜中有動，是「是酒後的雉與飛鼠的遊魂＼正自灶中懵懵走出」。雉與飛鼠是狩獵的成果，添酒烹熟後，靈魂自竈中遊出，令人感覺十分神秘同時又十分有趣。在佛教的觀點中，萬物皆有靈，詩人彷彿有陰陽眼般看到牠們「懵懵」走出。木的祭壇裸羊「抖著」，多少令人起了惻隱之心。然「狩獵」，是泰雅族原始生活當中，不可或缺的重要文化之一，閒人也是無可奈何，於是詩人以充滿童趣的卡通畫面作結。想想，整個山村都在醉酒的「懵懵中」，許多小精靈四處飛來飛去…。 

二、音樂性：

(一)分行

1.斷句。大部分依句意斷句。

2.跨行句，又稱奔行句，將一句分為二行或二行以上的句子。一來為避免句子太長，二來有時是為了押韻，三來視為了承上啟下。「便是仰望的祭司＼看聖殿的簷」，「聖殿的簷」跨行後，與「正沾著秋」又連成一句，此乃「看聖殿的簷」單獨一行的原因；又「裸羊被茅草胡亂蓋著＼如細緻的喘息樣的」，如「細緻的喘息樣的」單列一行，又與「是酒後的雉與飛鼠的遊魂」，成二句完整意境。有點類似頂真格的省略。

(二) 用韻：詩無用韻腳，但字裡行間有不少音近同韻字。重複聲韻，是最基本、最直接而最有效的音樂性表現。

1.ㄥ韻，如「靜、攏、聲、升、聖、正、中、零和懵」；同樣ㄢ韻亦不少，如「山、便、看、殿、簷、沾、壇、亂、喘」；音的重複，環環相扣 (ㄢㄥ聲近，為複合韻母ㄚㄋ和ㄚ+ㄫ) 。

2.「夜靜，山谷便合攏了＼不聞婦女的鼓聲，因獵人已賦歸」，頭兩句中「谷、不、婦、鼓、賦、」與後面句子中的「如、露、木、胡、鼠、出」，疊疊出現；同樣地ㄡ韻(複合韻ㄛㄨ)有「後、秋、抖、酒後、遊、走」，ㄨ與ㄡ音近。

3.ㄜ韻，「合、了x2、的x8、著x2、而x1」共14次。尤其是「抖著、蓋著、喘息樣的」，韻尾同。

4.「仰望」、「茅草」、「夜…月」、和「羊…樣」、為疊韻詞。

(三) 類疊：接二連三地反覆使用相同的一個字詞、語句的修辭技巧，增加文章的節奏感，凸顯文章的重點。

1.便，「便合攏了…、便醉了…、便是…」，以此字疊出第一段。

2.正，「正沾著秋」、「正自竈中」，第一、二段最後一句，均以此字開始。

3.「零零落落」、「懵懵」為疊字。 

(四) 內在節奏：悠緩。 

三、意象運用：以下為詩中所用之象，括弧為意。多個意象構成一整幅意境。

山谷便合攏了 (山谷變黑了，消失了)。

零零落落如露滴 (時間的消逝) 。

雉與飛鼠 (酒後遊魂) 。

祭司、聖殿、祭壇(肅穆) 。

抖著的裸羊(害怕) 。 

四、藝術技巧： 

(一) 、修辭

1.感官知覺的交換摹寫。「不聞婦女的鼓聲」、「零零落落如露滴」、「細緻的喘息樣」，為聽覺摹寫；「是酒後的雉與飛鼠的遊魂＼正自竈中懵懵走出「為意覺和嗅覺(酒) 摹寫，其餘為視覺摹寫。

2.擬人化:雉與飛鼠喝醉遊走。

3.形象化：將抽象的事情具體化(擬虛為實)，是轉化的辭格之一。「正沾著秋，零零落落如露滴」，零零落落的秋色具體化成可沾可滴的露珠。

(二) 、語言鍊字

1.「山谷便合攏了」，合攏二字，使文字畫面充滿動態。山谷如盒子般收攏起來。

2.「正自竈中懵懵走出」，懵懵二字不只疊韻，更使整首詩的畫面充滿朦朧的美感。

3.「看聖殿的簷＼正沾著秋，零零落落如露滴」，「沾」和「滴」這二個動詞使「秋」具體化。

4.「細緻的喘息」，緻字使喘息唯美化。「細細的喘息」，只有聲音，沒有畫面，「緻」則肌理周密。細緻常用來形容繪畫、雕刻或裁縫的功力，比如「這幅山水畫畫得好細緻」等，所以有畫面的聯想。 

五、結論　 

這首詩中的山夜，看似寧靜卻不寧靜。仰望的祭司在想甚麼呢? 聖殿的簷，又有甚麼預兆呢? 裸羊會如何?雉與飛鼠的遊魂會去哪裡?這首詩真令人玩味再三。