後招慶和尚「塵中人自老，天際月常明」

的覺悟禪境

［出處］

「塵中人自老，天際月常明。」

這副禪聯，為唐末五代泉州後招慶和尚所說。

《景德傳燈錄》卷二十二〈泉州後招慶和尚〉全文為：

「泉州後招慶和尚。

（僧）問：『末後一句請師商量。』

（後招慶和尚）師曰：『塵中人自老，天際月常明。』

問：『如何是和尚家風？』

師曰：『一瓶兼一缽，到處是生涯。』

問：『如何是佛法大意？』

師曰：『擾擾匆匆，晨雞暮鐘。』」

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［自在老師闡釋］

「塵中人自老，天際月常明。」

這兩句表面意思淺顯易懂：

「在塵世中，人自然就老了；而天上的月亮，時常光明。」

其中深一層的禪意，值得用心體會。

佛法的精神，在於「出世」，而「出世」並非要人離群索居，到深山去修行。

六祖惠能說：

「佛法在世間，

不離世間覺；

離世覓菩提，

恰如求兔角。」

（《六祖壇經·般若品》）

明示了佛法要在塵世中覺悟修行。

所以，「塵中人自老，天際月常明」這兩句的深意在於「心靈」，「塵中」與「天際」，皆是指「心境」而言。

世俗人的心，終日在塵勞俗務紛擾中打轉，煩惱纏縛，自然就老了！

心靈要能覺悟、出離，解脫塵勞煩惱，像天上明月，高居空中，無所繫著；心無罣礙，便能常放光明。

如《華嚴經》偈：

「菩薩清涼月，

遊於畢竟空，

垂光照三界，

心法無不現。」

（六十卷《華嚴經·離世間品》）

是故，「塵中人自老，天際月常明」這兩句的禪意在於「心」：

心在塵中人自老，超脫在天如月明。

而心之在「塵」、在「天」，關鍵在於「覺悟」。

六祖惠能說：

「凡夫即佛，煩惱即菩提。

前念迷即凡夫；後念悟即佛。

前念著境即煩惱；後念離境即菩提。」

（《六祖壇經·般若品》）

由此了解，「前念迷即凡夫」便是「塵中人」；「後念悟即佛」便為「天際月」。

禪師禪語，發人深省，簡短十個字的禪聯，有如此深意，值得我們用心體會，覺悟修持，便能出塵如天月，而得清淨光明、安樂自在也。

自在老師闡釋

（2023.6.19.於自在精舍）

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◎圖：「塵中人自老，天際月常明」/   自在老師書（2017/3/29）

◎原發表於「自在老師」粉絲專頁：（2023.6.19.）

https://www.facebook.com/TztzaiMaster/posts/734427572024443

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〈自在說禪〉六祖壇經：「前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。」

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（2010/09/05）