布袋和尚〈插秧詩〉寓含的般若禪理

手把青秧插滿田，

低頭便見水中天；

六根清淨方為道，

退步原來是向前。

——五代．布袋和尚〈插秧詩〉

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［註釋］

1.布袋和尚，法名契此，晚唐至五代時人。傳說為彌勒菩薩化身。

《宋高僧傳》卷21「感通篇」稱「唐明州奉化縣釋契此」。

《景德傳燈錄》卷第27有傳。

2.「六根清淨方為道」，一本作「心地清淨方為道」。

案：觀此詩格律嚴謹，依平仄當以「六根清淨方為道」為合律。故本文解說以此為準。

3.「六根」：佛法指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。

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［闡釋］

觀網路資料，一般對此詩的解說，多半粗淺大衆化；自在老師於此，作較為深入的佛法闡釋，以利修行人學習。

這首禪詩，藉農夫插秧之事，以喻佛法修行之「道」。

1.「手把青秧插滿田」：

「田」喻心田。

此句喻：學佛者當廣種福田，植衆德本。

2.「低頭便見水中天」：

「低頭」：以農夫彎腰低頭插秧，喻修行須反躬自省。

「水中天」：以水田中倒映的天光雲影，比喻自我內在因外緣投射而產生的種種念慮雜想。水中之天光雲影如幻，故自我內在之雜念亦如幻。

3.「六根清淨方為道」：

「道」諧音「稻」。秧苗須有「根」，「根」本身須清淨，才能長成「稻子」。

此句承上句「水中天」，喻衆生皆因眼、耳、鼻、舌、身、意六根之攝入外境，產生了「六識」，遂生起種種雜念。

六根如何清淨？

《般若波羅蜜多心經》云：

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。……諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。……無眼耳鼻舌身意……」

故須是「行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空，無眼耳鼻舌身意」，「六根」方能真正清淨無染，故云「六根清淨方為道」。

4.「退步原來是向前」：

一般解說都將「退步」解成「人際互動」的品德「謙卑」、「退讓」等。

這首禪詩主講心性修持，沒有涉及「人際互動」。

從「低頭見」到「六根清淨」，再到「退步」，一理相承，寓含的都是內在心性修持之道。

故「退步」應從「自我修心」上面來理解體會。

「退步」指的是：修行人的心要從外馳而退收內攝，深入內在心性，進入甚深般若境界，契悟真如覺性，如此方是「精進」於「道」，故云：「退步原來是向前」。

5.整體來說：

整理上述，這首借喻的禪詩，寓含之佛理，就是講：

修行人廣種福田，植衆德本，尚應內觀自省，觀照心中雜念，從而修行般若波羅蜜，觀照諸法空相，使六根清淨無染——「修道」便是要如此退收外馳的雜想，攝念歸心，進入甚深內在，覺悟真如自性，如此方是精進於菩提之道。

自在老師闡釋

（2022.9.11.於自在精舍）

（2022/9/12整理發表）

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◎圖：布袋和尚〈插秧詩〉/ 自在老師書（2021.12.2.）

◎圖文原發表於「自在老師」粉絲專頁：（2022.9.11.）

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