網路城邦
上一篇 回創作列表 下一篇   字體:
《六祖壇經.真假動靜偈》之要義簡說
2022/07/01 23:47:44瀏覽371|回應0|推薦5



《六祖壇經.真假動靜偈》之要義簡說

 


[緣由]

 

學佛網友求教《六祖壇經》之〈真假動靜偈〉,附上網路之翻譯,言「不知翻譯正確否?」

 

吾觀乃宣化上人主講之《六祖法寶壇經淺釋》:

http://book853.com/wap.aspx?nid=1026&p=10&cp=4&cid=0&fbclid=IwAR2c8RQCZ021xY15MeU4GSkLDUQKZ7gU1uJ2F37Fil_uYW7LOvL4-VTURzM

 

稍瀏覽之,覺其翻譯逐字解義,不僅繁瑣冗贅,而且有如繞口令,讀之令人混淆而不知所云!

 

自在老師今乃將此〈真假動靜偈〉之要義簡說之。

 

...............................................................................................

 

[原文]

 

〈真假動靜偈〉

 

一切無有真,不以見於真;若見於真者,是見盡非真。

若能自有真,離假即心真;自心不離假,無真何處真?

有情即解動,無情即不動;若修不動行,同無情不動。

若覓真不動,動上有不動。不動是不動,無情無佛種。

能善分別相,第一義不動。但作如此見,即是真如用。

報諸學道人,努力須用意,莫於大乘門 卻執生死智。

若言下相應,即共論佛義若實不相應 合掌令歡喜。

此宗本無諍,諍即失道意,執逆諍法門,自性入生死。

 

................................................................................................

 

[分析]

 

文分三段:

 

第一段是說「真假」:

 

「一切無有真,不以見於真;若見於真者,是見盡非真。

若能自有真,離假即心真;自心不離假,無真何處真?」

 

第二段是說「動靜」:

 

「有情即解動,無情即不動;若修不動行,同無情不動。

若覓真不動,動上有不動。不動是不動,無情無佛種。

能善分別相,第一義不動。但作如此見,即是真如用。」

 

第三段是勸修:

 

「報諸學道人,努力須用意,莫於大乘門 卻執生死智。

若言下相應,即共論佛義若實不相應 合掌令歡喜。

此宗本無諍,諍即失道意,執逆諍法門,自性入生死。」

 

................................................................................................

 

[要義簡說

 

第三段容易明白,今解說前二段。

 

第一段說「真假」:

 

此所謂「假」,指的是「眼所見之外境」;所謂的「真」,是「內在之真如本性」。

 

外在一切現象,無有真實,如同《金剛經》所說:

「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」 

 

一切所見皆非真,那什麼是「真」呢?只有「真如自性」才是真實。如果能夠離開虛妄的假象,便能「明心見性」,悟得「真如本性」。

此即是《金剛經》所說:

「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」

 

................................................

 

第二段說「動靜」:

 

這段主要是說,學佛人喜歡追求「禪定不動」。

而其實只要是有情生命體都會「動」,包含形軀與心識之活動;只有無情的物質不會動。所以,若要修「不動行」,就如同無情物質一般不動。

 

如果要尋覓真正的「不動」,就是在一切活動之上,有個既超越又內在的「不動」的道體,此即是「第一義諦」真如本性。

 

真如本性有如《易經》所說的「寂然不動,感而遂通」——本體「虛寂靜默」,卻能隨「感」隨「緣」而起變化作用;能夠明白的分別事相,「第一義諦」道體卻「寂然不動」,這就是「真如本性」的妙用也。

  

 

................................................

 

結語:

 

〈真假動靜偈〉之主旨說的是「第一義諦」真如本性。一切現象皆是「假」,唯「第一義諦」真如本性是「真」;其本體超越相對的「動靜」,是「真不動」,而能起妙作用。

 

................................................................................................

 

簡評

 

個人覺得六祖惠能此〈真假動靜偈〉說得比較粗略,又不斷以「真」、「假」、「非真」、「動」、「不動」之詞語反覆述之,有如繞口令。

 

「第一義諦真如本性」本無可描述,所謂「言語道斷」,不得已而述之,佛經皆以「不生不滅」、「不垢不淨」、「無來無去」等超越「相對」之語描述。

 

故若要以「真假動靜」來描述,應言「非真非假」、「無動無靜」為宜。

 

蓋「形而上」之「道體」、「本心」、「覺性」等,無法用「形而下」之相對詞語來形容也。

 

 

解説如上。

 

自在老師撰述

(2022/7/1於自在精舍)

(2022/7/2補結語、簡評)


 

~~~~~~~~~~~~~

 

◎圖:《六祖壇經》禪定 / 自在老師書法(20200613書)

◎圖文原發表於「自在老師」粉絲專頁:(2022/7/1

https://www.facebook.com/TztzaiMaster/posts/5254766354566316

 

( 知識學習其他 )
回應 推薦文章 列印 加入我的文摘
上一篇 回創作列表 下一篇

引用
引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=TztzaiMaster&aid=175483917