(二)文化、知識，和精神的原因 :

4.      希臘-羅馬的多神教沒有來世的觀念，就不需要，也不會產生救贖(salvation)的概念。

但與此同時存在的，有些"神秘宗教"，關注另一個理想的世界，給予信徒們未來的幸福與救贖的承諾。一個否定世俗希望和古典文明導向的宗教----強調個人的宗教經驗和救贖，無可置疑的為古代世界的價值觀製造了問題。這不是一種全新的現象，但在第三個世紀的混亂，加快了這個發展。

埃及神話中愛希絲(Isis)司生育與繁殖的女神立像

歐西裏斯(Osirus)埃及神話中的冥王立像

這些"神秘宗教"所結合的眾神有：愛希絲(Isis，埃及神話中司生育與繁殖的女神)、歐西裏斯(Osirus，是埃及神話中的冥王，九柱神之一)、希臘母神(Cybele，小亞細亞神話中女神，作為自然之母的象徵)、波斯的太陽神(Mithras)等。

希臘母神(Cybele)大理石雕像

波斯的太陽神(Mithras)浮雕像

5.      與這些"神秘宗教"的教義相類似哲學思想可以追溯到希臘的古典哲學，有許多的派別不一一敘述，進一步瞭解可”超連結”古希臘哲學(Ancient Greek philosophy)閱讀相關細節的探討，其中影響較大的有 :

A.     斯多噶學派(Stoicism)主要創立人季蒂昂的芝諾(Zeno of Citium，西元前335~西元前263年)他們的活動時間最長，影響的範圍最廣。許多皇帝、大臣、貴族信服他的主張。他主張人生目標就是符合這個世界的理性，即達到有德性的生活，將克制、禁欲、苦行視為美德。他也相信”命定論”，即一切都已經註定，都是因為之前做的事情（前因）才會必然的導致後果，主張人生目標知足、平靜（一種對外在事物的冷漠）。

季蒂昂的芝諾的雕像

B.      新柏拉圖主義（Neo-Platonism）是古希臘文化末期的哲學流派，並直接對基督教神學產生了重大影響。 

斐洛‧尤迪阿烏斯(Philo Judeaus，約西元前20年～西元50年)，是猶太教希臘化(Hellenistic Jewish)時期的哲學家，出生於亞歷山大城(Alexandria)。他讀了七十士譯本(Septuagint)希臘語的舊約聖經(Jewish Bible)，認為舊約聖經與當時的希臘哲學是和諧一致。斐洛用比喻的表達方式(allegory)，將希臘的哲學思想和猶太教相融合。他致力於使猶太教信仰哲學化的方法，隨後成為猶太註釋(Jewish exegesis)和斯多葛哲學(Stoic philosophy)的慣例。斐洛主張人除了血肉軀體外，還有一個不死的靈魂----由於運用柏拉圖的哲學思想(Platonism)，這為新柏拉圖主義的理論提供了基礎模式。